老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于食色者 *** 也什么意思和人之 *** 也什么意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享食色者 *** 也什么意思以及人之 *** 也什么意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
- 孔子曰:食色 *** 也;这是什么意思
- 食色者 *** 也是什么意思
- 孔子的“食色, *** 也”是什么意思
- “食色 *** 也”是什么意思
- 食者 *** 也什么意思
- 食色 *** 也的意思
- “食色, *** 也。”是什么意思
一、孔子曰:食色 *** 也;这是什么意思
1、食色 *** 也的意思是：喜爱美好的东西，是本 *** 使然。
2、食色 *** 也语出《孟子·告子上》：告子的观点：“食、色， *** 也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一，并非孔子的论点。
3、语出《孟子》——告子曰：‘食色 *** 也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’原来是孟子与告子辩论。
4、孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个 *** 的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。
5、参考资料来源：百度百科-食色 *** 也
二、食色者 *** 也是什么意思
1、食色， *** 也出自＜＜孟子＞＞然而却不是孟子所说的，是告子所说
2、告子，名不害，是与孟子同时的一位年轻的哲学家。告子对孟子的“人 *** ”论很不满意，就找上门与孟子辩论。辩论过程中，告子说了这句“食色， *** 也”
3、意思是食欲和 *** 都是人的本 *** 。
4、再提一个层次来说的话，食是物质上的问题，是民生问题．
5、色是精神上的问题，是康乐问题．
6、这两个问题正是人们一生所追求的，所希望满足的．当然 *** 是个洞，填不满的．
三、孔子的“食色, *** 也”是什么意思
1、“食、色， *** 也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天 *** 罢了。
2、告子主张 *** 无善无不善论，与荀子主张的 *** 恶论及孟子主张的 *** 善论构成了对人 *** 的三种认识。告子所提出的“食、色， *** 也”这句话告子只说出了人有动物的相类似的特 *** 。
3、孔子观点是：吾未见好德如 *** 者也。
4、释义：人太过追求 *** 的本 *** ，却没有追求好德的本 *** ，会因为偏物不博，辩是非则有不察。
5、出处：《论语·子罕》《论语·卫灵公》
6、孟子观点是：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。
7、释义：仁义礼智都不是外界锻造给自我的，而是自我本来就有的。孟子并未驳斥告子对食和色的论述，而是强调了义也是本 *** 。儒家首先是把仁义道德放在之一位的，把人的 *** 放在第二位。
8、出处：《孟子·告子章句上·第六节》
9、参考资料来源：百度百科——食色 *** 也
四、“食色 *** 也”是什么意思
1、“食色 *** 也”的意思是“物质享受和感官享受是人的天 *** ”。
2、食，基础义就是吃饭，色的意思可以指外表（色厉内荏），指美丽的容颜（色衰爱弛），在 *** 用语中也可以指物质（色即是空）。 *** ，就是人的天 *** 。也，就是表示判断的语气助词。
3、“食色 *** 也”这句话语出《孟子·告子上·第四节》：告子曰：“食色， *** 也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
4、意思是：告子说：“饮食男女，这是本 *** 。与人相互亲爱，是内在的，不是外在的；行为方式，是外在的，不是内在的。”
5、“食色， *** 也”这句话既非孔子说的也非孟子说的，它出自《孟子》，是孟子的辩论对手，告子说的。
6、告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人 *** 善”观点很不满意，于是找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色， *** 也”，对于二千多年前的这场有关人 *** 本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。
7、重要的是这句话被记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和 *** 本质的经典。
8、参考资料来源：百度百科-食色 *** 也（汉语词语）
五、食者 *** 也什么意思
语出《孟子》——告子曰：“食色 *** 也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”原来是孟子与告子辩论，“食色 *** 也”这句话是只不过是告子的论点之一罢了，看来也不是孟子的观点。那么我们平时经常引用这句话，并先说上“连圣人都说过”，岂不是大错特错了吗？那么告子说的“食色 *** 也”之“色”究竟是什么呢？食色 *** 也的本意是，对于美丽的东西的欣赏，是人的本 *** 。不是说色就是女人。对于圣人语意的曲解造就了现在的“ *** 泛滥”呢，还是人所与生俱来的隐在人 *** 最深处的 *** 的展示。告子用“食色”来比喻“仁义”之内外关系，既然他理解的仁为内义为外，那么用以作比喻的“食色”关系也应为食内色外。如果“色”作 *** 讲，那么告子的意思是说：吃东西是内在的，而想女人是外在的。换句话说：想女人与吃东西是可以分离的，吃东西是内心所想，想女人是客观现象，吃东西是必要的，而不必在意他想不想女人。这个观点倒也符合当今社会的一个潮流。单从这个意义上说，告子也算个前卫派了，生活在当下就是个典型的弄潮儿。可是这么理解实在别扭。心中有“仁”外表会表现出“义”，而吃了东西就一定会顺理推出想女人吗？那一位说了：饱暖思 *** 嘛。呵呵，既然是本 *** ，又何在乎饥饱呢？——怎一个“荒谬”二字了得！
六、食色 *** 也的意思
1、食色 *** 也的意思是：食色 *** 也是告子所云，其实这里的食并不只 *** 吃东西，它是泛指人的衣食住行等生活起居，是一种代称，属于物质上的。色既不是 *** 喜欢漂亮的东西，更不是特指 *** (其实 *** 也算是喜欢漂亮事物的一种特例)一类，色的原意为感官上的追求，人有五感六觉，人对外界 *** 的反应折射出人 *** 中的喜怒哀乐，莫不过佛说五蕴色受想行识，亦为八苦之一。
2、总而言之，我不完全认同百度百科的一套说法，但是百度百科对于这句话的理解也有正确的地方，从我个人的观点来看，告子说食、色， *** 也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。这句话的意思就是：对于人来说，吃喝拉撒睡也好，喜怒哀乐也好，都是人的本 *** 罢了，宽厚善良，同样是本 *** ，而高尚正直却是需要后天的培养，无可厚非。
3、为什么现代人总会解读为：贪嗔痴、吃喝、 *** 是生理需求人之本 *** 自然而然的规律，是因为为自己的自私自利找到合理借口罢了。找理由说圣人都这样讲，我就更能心安理得的放肆了，人 *** 的弱点，有意或无意的扭曲事实而已。
七、“食色, *** 也。”是什么意思
1、“食、色， *** 也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天 *** 罢了。
2、告子主张 *** 无善无不善论，与荀子主张的 *** 恶论及孟子主张的 *** 善论构成了对人 *** 的三种认识。告子所提出的“食、色， *** 也”这句话告子只说出了人有动物的相类似的特 *** 。
3、孟子并未驳斥告子对食和色的论述，而是强调了义也是本 *** ，这已经很能说明儒家的观念了。
4、儒家首先是把仁义道德放在之一位的，把人的 *** 放在第二位，但儒家并未否定人的 *** ，在儒家的经典《礼记》中有：“饮食男女，人之大欲存焉”（温饱和男女关系，是人类更大最基本的需求和 *** 。），由此可见儒家是主张人有基本的 *** 和需求的。
5、孔子在卫国见卫灵公和南子时感叹：“吾未见好德如 *** 者也”（我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人），这句话并不该以孔子感叹人喜爱美色而不是道德更多来理解，而是从这句话里体现了孔子自己的主张。
6、也就是追求道德应该是和追求美好事物（即 *** ）的这种天 *** 是一样的，即“人天 *** 崇尚道德”就如同人天 *** 追求美好事物，两者都是孔子所认可的人的天 *** 。
关于本次食色者 *** 也什么意思和人之 *** 也什么意思的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
