大家好，非也非也是什么意思相信很多的网友都不是很明白，包括非若是也若是什么意思也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于非也非也是什么意思和非若是也若是什么意思的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、知我者非你也什么意思
了解我的人是你，不是你还有谁呢。知我者非你也是一句古语，意思是了解我的人是你，不是你还有谁呢。这句话表示对某人的高度认可和赞赏，认为对方非常了解自己，能够深入洞察自己的内心世界和想法。这种表达往往出现在彼此之间有深厚情感和默契的场合，是对对方独特洞察力和理解力的肯定和感激。
二、今之隐机者,非昔之隐机者也。何意
【老庄】今之隐机者，非昔之隐机者也。何意？
【题主出示的原文】今之隐机者，非昔之隐机者也
【译文】您在今天所表现出来的安稳境界，跟以前的安稳境界绝对不一样。
《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。
全篇由五个相对 *** 的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括 *** 和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。
庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。
需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面 *** 。文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义。
【出处原文片段】南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
【片段译文】南郭子綦靠几 *** ，仰面朝天缓缓地吐气，茫然若失，就像魂魄离开了躯体。南郭子綦的 *** 颜成子游见状马上前来侍候，问南郭子綦说：“您刚才是处于一种什么样的境界呢？一个人的肢体形貌在打坐时固然可以使它像枯槁之木一样毫无生气，难道一个人的心神在打坐时也可以使它像死灰一样毫无生气吗？您在今天所表现出来的安稳境界，跟以前的安稳境界绝对不一样。”南郭子綦回答说：“偃，你问此事，不是问得很好吗？今天我遗忘了形体之我，你知道这一点吗？你只听到人 *** 管发出的声音，而没听听风吹众窍所发出的声音，你只听到风吹众窍所发出的声音，而没有听到天地间万物的自鸣之声！”
1、齐物论：分为物论、齐论、齐同物论。即人物论、万物论、齐同论、齐同万物论。齐，一、合众为一。物，人物、万物。庄子的笔法将这几层论述融合在“齐物论”三个字中，《齐物论》也是混融交合得物我皆忘。
2、南郭：住在城南而以为名称。“滥竽充数”的南郭先生就是住在城南，救狼的东郭先生就住在城东。
4、隐机：依凭着案几。机，通“几”，地上的或床榻上的矮桌。
6、荅：形体 *** 的样子，这里指生气索然。
8、颜成子游：南郭子綦的门人。颜成，复姓。
9、而心固可使如死灰乎：成语“心如死灰”的出处。上文“形固可使如槁木”，成语“形如槁木”的出处。死灰，指内心不起念。
10、偃（yǎn）： *** 子游的名。
11、不亦善乎，而问之也：补语前置，正序为“而问之不亦善乎”，你问得很好。善，很好。而，你。
12、吾丧我：吾丧我：摒弃小我的私见。吾，真我。丧，忘却。我，偏执小我。
15、地籁：大地的嘨声，指风吹带孔窍发出之声。
16、天籁：自然的嘨声，指万物因其各自的自然而然状态而自鸣。
【学习感悟】庄子的这篇战国时期的文章，让我们从很难读懂的文言文之中，看到了老庄描述的老师与门人 *** 之间的对话。
门人 *** 询问老师，您今天的打坐与往日的打坐好像不一样啊。
老师说，今天我遗忘了形体之我，你知道这一点吗？你只听到人 *** 管发出的声音，那是演奏者在 *** 。你看到的他在 *** ，你的耳朵也听到了。而没听听风吹在世界上所有能发出声音的各种器物，它们也会发出声音，它们发出的声音，乃是世间万物的自然声音。
你只听到风吹众物所发出的声音，而没有听到天地间万物的自鸣之声！静下心来，心里就会感受到世间万物的声响，也就是自鸣之声。
门人 *** 只看见老师今天的打坐与往日不同，不同在什么地方他说不上来。
老师把自己的感受告诉了这位门人 *** 。
南郭子綦的门人叫颜成子游，偃是他的名，颜成是门人的复姓。
庄子的很多文章我读的不是很透彻，了解也是一知半解。
庄子在与门人 *** 的对话中，他的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，庄子想告诉人们，看问题不能只看现象，要透过现象看本质。
三、...者故改其度度义而后动是而不见可悔故也原文的意思及出处
1、某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所 *** 之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
2、盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
3、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
4、昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的 *** 主张和 *** 大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
5、有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令 *** ，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
6、人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（ *** ）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来 *** 这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚 *** （的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（ *** ）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
7、没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。
8、(1)司马谏议：司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（1085），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相．废除新法。为相八个月病死，追封温国公。
9、(2)某：自称。启：写信说明事情。
10、(3)蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。
11、(4)窃：私．私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处：同游共处，即同事交往的意思。
12、(5) *** ：持，使用。术： *** ，主张。
13、(6)强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。
14、(7)略：简略。上报：给您写。回信：指王安石接到司马光之一封来信后的简答。
15、(8)重（chóng）念：再三想想。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。
16、(9)反覆：指书信往来。卤莽：简慢无礼。
17、(10)具道：详细说明。所以：原委。
18、(12)儒者：这里泛指一般封建士大夫。
19、(14)怨谤（bàng）：怨恨，指责。
20、(15)人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。
21、(16)议法度：讨论、审定国家的法令 *** 。修：修订。
22、(19)辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。
23、(20)难（nàn）：责难。壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。
24、(22)恤（xù）：关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。
25、(23)上：皇上。这里指宋神宗赵顼。乃：却。
26、(24)抗： *** ，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫”。
27、(25)汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。
28、(26)盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱 *** 上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定 *** 到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了 *** 计划。事见《尚书·盘庚》。
29、(27)胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。
30、(28)改其度：改变他原来的计划。
31、(29)度（duó）义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。
32、(30)是：这里用作动词，意谓认为做得对。
33、(31)膏泽：施加恩惠．这里用作动词。
34、(32)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。
35、(33)守前所为：墨守前人的作法。
36、(34)所敢知：愿意领教的。知，领教。
37、(35)不任（rén）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。
四、是也非也是什么意思
这是中国道家与佛家的思想，在他们看来，任何事物都没有绝对，万物皆可转化，当一个事物好到极致时可能有坏的苗头了，同时，当一个事物坏到极致时也有向好转化的希望。
1、西汉·刘向《战国策》：是也，安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
白话译文：这样，安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？
2、近代·金庸《 *** 》：包不同：“非也，非也！”
释义：坏情况到了尽头，好情况就会到来。
出处：《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
白话译文：在多灾多难的时期应从容接受等待逆境过去，等逆境到了极点，顺境就会来了。
例句：我坚守了这么多年，就是因为我相信，否极泰来是我们应该坚持的真理。
关于本次非也非也是什么意思和非若是也若是什么意思的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
