大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于知见是什么意思，以知是什么意思这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、放下我见,入佛知见,是什么意思
1、教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续注入。教授忍不住说:“漫出来了”。“你就像这杯子。”禅师说，“里面装满了自己的看法和想法。不先把杯子空掉，叫我如何对你说禅？”教授继续问禅，禅师继续注水。教授不解，禅师说：“你杯子里装的都是我教的东西，如何去向别人学习？”
2、每个人犹如一只杯子，装满了自己的看法，把自己的看法去掉，才可以容纳新的知见。人如果摆脱凡夫的知见，就能契合佛的知见了。
二、“知见立知,是无明本。”是什么意思
1、所谓：知见立知,即无明本；知见无见，斯即涅盘。其主要含义：当“见、闻、觉、知”时，若意根大脑起了“妄念”，就是“知见”立了“知”。所立的这个“知”，就是妄想。而妄想本身，就是无明之根本。修行，就是先除妄想。
2、然而，当“见闻觉知”时，若意根大脑，一念不生，无一丝“妄念”，就是“知见无见”，或称“知见无知”，而且在这个无妄念的“当下”，同时能“明明了了”，明明了了的这个状态，就是涅槃。
3、若能一直坚守这个“明明了了”状态而一念不生，即使生了，要马上察觉，注意力回来，放下妄念，继续保持这个”涅槃”态，也是“无所住”之状态，这就是行深般若波罗蜜。当知：只有“无念”而不“明了”，不能叫涅槃，也不能称为般若波罗蜜，那是四禅八定而已。
4、知见无见且明了，斯即涅槃。有的禅人，在禅堂里，把仅仅“保持无念”，就认做是自己在修大乘成佛之般若波罗蜜法，这是个误区。无念之后，要明了，明了就是见 *** 。
5、“知见立知，是无明本”出自《楞严经》。
6、楞严经可说是一部 *** 修行大全，因为此经在内容上，包含了显密 *** 相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
7、在修行的次第上，则更是充实、 *** ：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（ *** 见 *** ）、依 *** 起修（设坛结界、于实际上起正修行），并开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），从而不受迷惑、不入歧途。
8、又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于 *** 道上知所趣向；最后广示五阴魔境，及其破除之法 [1]
9、《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了。并且指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此 *** 得正知 *** ，而不被邪魔外道诳惑。
10、本经的基本结构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
11、所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒， *** 将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的 *** ，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而 *** ，成就魔事。
三、佛学的知见是什么意思
就是字面意思，知是认知，见是见到与见解。打个比方，我们认为世界真实存在，所见即真实，我们的知见就停留在感官直接的感受和判断。再打个比方，便便，我们认为那是脏东西，臭，但那是苍蝇的乐园，也有狗狗去吃，因为他闻着香，这其实也是知见。再比如水，我们看是清凉透明的液体，但是 *** 看是炽热的火，天上的人看是玻璃，鱼儿看是空间。再比如我们看世界真实存在，佛看是幻相。再比如唯物主义者认为人死如灯灭，但传统文化认为只是 *** 坏，心不死。这些都是知见
四、知见立知见见是什么意思
1、“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”出自《楞严经》。重新断句，能帮助您理解。“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃。”这是宋朝温州瑞鹿寺遇安禅师重新加注的标点。知见：知就是自己心中的知识。或者是对人、事、物的认知。见：就是自己的见解。通常有：我见、人见、众生见、寿者见。
2、有知识，有见解，这就是无明的根本。没有知识、没有见解，就 *** 见 *** 。
3、也是劝解我们，遇到一切人事物时，不要起心动念，这样就能见 *** 。但我们凡夫，做不到，遇到顺境、逆境总是起心动念，心中总有：怨恨恼怒烦、贪嗔痴慢疑。心中不清净，遇事有自己的见解，所以就产生了烦恼。所以 *** 我们，要放下自己的各种见解，以一念代万念，这一念就是：“ *** ”，心中不要有其他的任何想法，时间长了，您就会见 *** 。
五、知见即如当下是什么意思
1、知见即如当下是指我们所拥有的知识和经验应该立即转化成当下的感知和行动。这意味着我们不应该只靠过去的知识和经验进行思考和决策，而是要根据当下的情况来做出合理的判断。
2、首先，知见即如当下帮助我们摆脱过去的束缚。有时候我们可能会出现“故犯旧错”的情况，这是因为我们过于依赖自己过去的经验和知识。如果我们能够将知识和经验与当下的情况结合起来，那么我们就能够更好地应对现实的挑战。
3、其次，知见即如当下提醒我们要保持敏感和警觉。当下的环境和情况时刻在变化，我们需要时刻保持警醒，以捕捉信息和做出合适的反应。如果我们总是依赖过去的经验和知识，那么我们可能会错过当下的机会或者面临不必要的风险。
4、知见即如当下鼓励我们要不断学习和成长。如果我们能够将知识和经验与当下的情况结合起来，那么我们就能够更好地应对现实的挑战，同时也能够在实践中不断学习和成长。当我们不断地学习和成长，我们才能够更好地应对未来不确定的挑战。
六、知见无见,斯即涅盘
[知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅盘。]知与见，后来是佛学一个专有名称，知就是知道，把佛经道理都懂了的这个知。见，也看到过这个现象、境界，就是知见。道理懂了，你去修行打坐，坐起来一切皆空，可是有知 *** ，也知道自己坐在那里很清净。但是有一个清净在就不对了，「知见立知，即无明本」，就是无明的根本。有一个清净就会有一个不清净的力量含藏在里面，就有烦恼的力量在了，所以知见立知，即无明本。要「知见无见」，最后见到空，「斯即涅盘」，可以达到见的边缘.
七、入佛知见什么意思
1、入，入门，登堂入室，进入的意思。
2、佛知见，就是佛的知、佛的见。知是能知所知，能知的是心，所知的是法；见是能见所见，能见的是心，所见的是相。
3、入佛知见，就是能跟佛一样有同等的见解（这只是通俗说法，并不能准确表达其意）。
4、完全一致，没有差别，才能称入。
5、开、示、悟、入，开和示，是由善知识来完成的，悟和入，是由修学者自己完成的。悟，还不一定能达到与佛的知见完全一致，所以有大彻大悟与小彻小悟之分。
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