其实覕什么意思的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解膻味是什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享覕什么意思的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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一、瞥什么意思近义词和反义词是什么英文翻译是什么
1、瞥拼音 piē部首目笔画 16五行水五笔 UMIH [瞥]基本解释
短时间地大略看看：～见。～了一眼。
2、短时间地大略看看：～见。～了一眼。
3、(形声。从目敝声。本义:眼光掠过)
4、瞥过目也一曰财见也。——《说文》
5、譬之犹一覕也。——《庄子·徐无 *** 》
6、游尘外而瞥天兮。——张衡《思玄赋》
7、一鸡瞥来。——《聊斋志异·促织》
8、又如:他刚要 *** 嘴妈妈瞥了他一眼;瞥观(暂观;偶尔阅览)
9、又如:瞥目(极言时间之短);瞥映(暂照);瞥眼间(一转眼间。极言时间短暂);故宫一瞥
10、突然倏忽。如:瞥地(突然迅速地);瞥列(迅速的样子);瞥忽(倏忽);瞥捩(倏忽回折疾镟的样子);瞥然(忽然迅速地)
11、瞥是汉语汉字，指目光向下歪斜地扫了一眼。更多→瞥
二、瞥 意思是什么
1、短时间地大略看看：——见。——了一眼。
1、形声。从目，从敝，敝亦声。“敝”意为“向下歪斜”。“敝”与“目”联合起来表示“目光向下歪斜地扫了一眼”。本义：目光向下歪斜地扫了一眼。转义：<副词>突然，倏忽。说明：“瞥”是一种带有漫不经心或不屑一顾意味的短暂扫视。
瞥，过目也，一曰财见也。——《说文》
譬之犹一覕也。——《庄子·徐无 *** 》
游尘外而瞥天兮。——张衡《思玄赋》
一鸡瞥来。——《聊斋志异·促织》
3、又如：他刚要 *** 嘴，妈妈瞥了他一眼：瞥观(暂观：偶尔阅览)。
5、又如：瞥目(极言时间之短)；瞥映(暂照);瞥眼间(一转眼间。极言时间短暂)：故宫一瞥。
2、如：瞥地(突然,迅速地)；瞥列(迅速的样子)；瞥忽(倏忽)；瞥捩(倏忽回折疾旋的样子)；瞥然(忽然,迅速地)。
三、葛逝覕止是什么意思
葛逝覕止是一个谚语，意思是遇到问题或困境时，要及时采取措施予以解决。
这个谚语最早见于《淮南子·说山》中，原文是：“道，葛之规矩也，治，逝之规矩也，退堂之门，关之以匙，然後葛逝覕止。”意思是运用葛、逝两种不同的规矩来掌握并处理事物，再加上及时采取措施，才能使事情 *** 解决。
这个谚语告诉我们，在生活和工作中，一旦遇到问题或困境，就要及时采取措施，不能等待和拖延。只有即刻采取行动，才能更好地解决问题，避免产生更大的影响。
为了更好地应用葛逝覕止策略，下面列举几个具体的 *** ：
1、勇于担当：遇到问题时，首先应该勇于承担，不推卸责任。如果是自己的问题，则要主动承担责任并积极处理；如果是团队中的问题，则要积极参与协作解决。
2、寻找问题的根源：在解决问题的过程中，不能只管眼前利益，而要深入探究问题的本质原因，尽可能找出问题的关键所在，避免以后再次出现相同的错误。
3、积极寻找解决方案：针对问题，要及时寻找解决方案。可以向同事、专家咨询或者查找资料等，以找到最适合的 *** ，以便一步步解决问题。
4、落实解决方案：找到解决方案后，要及时着手实施，确保计划能够顺利执行。同时在实施过程中，要注意排除各种干扰因素，避免产生新的问题。
总之，“葛逝覕止”告诉我们，在生活和工作中遇到问题，必须及时采取行动，寻找解决办法，尽量避免拖延和懈怠，只有这样才能处理好各种棘手问题。
四、瞥的意思是什么
1、瞥读作piē，本意是指目光向下歪斜地扫了一眼，引申义是突然，倏忽。
2、该文字在《庄子·徐无 *** 》和《聊斋志异·促织》等文献均有记载。瞥字的康熙字典解释【午集中】【目字部】瞥；康熙笔画：17；页码：页817第01【唐韵】普蔑切【集韵】【韵会】【正韵】匹蔑切，?音撆。【说文】过目也。一曰财见也。【徐曰】瞥然暂见也。【张衡·思?赋】游麈外而瞥天。
3、【梁书·王筠传】余少好书，虽偶见瞥观，皆卽疏记。【淮南子·说林训】?无耳，而目不可以瞥，精於明也。【注】瞥之则见也。又【说文】目翳也。又【广韵】普灭切，篇入声。又【集韵】必列切，音?。又普吠切，坏去声。义?同
4、又【集韵】必袂切，音蔽。瞖也。又叶匹昧切，音配。【马融·广成颂】投殳狂击，头陷颅碎，兽不得猭，禽不得瞥。【说文】本作瞥。【集韵】亦作?覕。
5、(形声。从目,敝声。本义:眼光掠过)瞥,过目也,一曰财见也。——《说文》譬之犹一覕也。——《庄子·徐无 *** 》游尘外而瞥天兮。——张衡《思玄赋》
6、一鸡瞥来。——《聊斋志异·促织》又如:他刚要 *** 嘴,妈妈瞥了他一眼;瞥观(暂观;偶尔阅览)暂现,很快地出现一下
7、瞥若电灭。——张衡《舞赋》又如:瞥目(极言时间之短);瞥映(暂照);瞥眼间(一转眼间。极言时间短暂);故宫一瞥〈副〉突然,倏忽。
五、瞥是什么意思啊
1、用作动词，意思是：眼光掠过、很快的看一下。
2、用作形容词，意思是：快速的、突然的。
瞥见、一瞥、瞥眼、瞥脱、瞥捩、瞥尔、瞥映、瞥覩、斜瞥、瞥面、瞥列、瞥裂、瞥地、瞥视。
1、有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹那里，便能够肝胆相照，生死与共。
2、伴随着响亮的背景音乐，一名梳着马尾辫的年轻女 *** 按照节拍做着动作，并不时瞥一眼面前的大屏幕。
文言版《说文解字》：瞥，过目也。又，目翳也。从目，敝声。一曰财见也。
白话版《说文解字》：瞥，飞快掠过目光。又有一种说法认为，“瞥”是眼球长斑，遮碍视线。字形采用“目”作边旁，“敝”作声旁。还有一种说法认为，“瞥”是财宝突现。
释义：暂照。形容照射时间短暂。
六、瞅,瞪,瞥,瞧,视这几个词语的解释是什么
〈方言〉∶看；望 [look at]。如：瞅ń（看望与关怀）；瞅了一眼
往往瞪视而诟詈之。――《宋史·盛度传》
又如:瞪瞢(视而不见的样子);瞪愕(张目吃惊的样子)
1、短时间地大略看看：——见。——了一眼。
1、形声。从目，从敝，敝亦声。“敝”意为“向下歪斜”。“敝”与“目”联合起来表示“目光向下歪斜地扫了一眼”。本义：目光向下歪斜地扫了一眼。转义：<副词>突然，倏忽。说明：“瞥”是一种带有漫不经心或不屑一顾意味的短暂扫视。
2、同本义 [shoot a glance at]。
瞥，过目也，一曰财见也。——《说文》
譬之犹一覕也。——《庄子·徐无 *** 》
游尘外而瞥天兮。——张衡《思玄赋》
一鸡瞥来。——《聊斋志异·促织》
3、又如：他刚要 *** 嘴，妈妈瞥了他一眼：瞥观(暂观：偶尔阅览)。
4、暂现,很快地出现一下 [glimpse]
5、又如：瞥目(极言时间之短)；瞥映(暂照);瞥眼间(一转眼间。极言时间短暂)：故宫一瞥。
(形声。字从目，从焦，焦亦声。“焦”本义为“火头”、“火苗尖头”，引申为“集中火力于一点”。“目”与“焦”联合起来表示“目力集中于一点”。本义：目力集中于一点。仔细看。)同本义 [dim-sighted]
覩文籍则目瞧,脩揖让则变伛,袭章服则转筋,谭礼典则齿龋。——三国魏·嵇康《难自然好学论》
什么人敢来瞧俺脚色?——《警世通言》
撇呆打坠,早被那人瞧破。——元·高明《琵琶记》
(4)又如:瞧脚色(察看动静);瞧不起(看不出来);瞧着(观看)
视，发音shì，最主要的意思为“看”，如视觉、视力、视野、鄙视、注视、近视、视而不见、熟视无睹。还可表示亲临某事的意思，如视事、视察。另外还用来表示看待、看望等意思。
七、无囿 *** 吾 请问这是什么意思
1、这几个字都在《庄子》徐无 *** *** 现过。
2、徐无 *** 因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于
3、徐无 *** 曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则 *** 命之情病
4、矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”
5、少焉，徐无 *** 曰：“尝语君吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也；中之质若视
6、日，上之质若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中钩，方
7、者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其
8、一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。
9、徐无 *** 出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以诗、
10、书、礼、乐，从说则以金板、六韬，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今
11、先生何以说吾君？使吾君说若此乎？”
12、徐无 *** 曰：“吾直告之吾相狗马耳。”
13、曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于
14、国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，
15、藜藋柱乎鼪鼬之径，良位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者
16、乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”
17、徐无 *** 见武侯，武侯曰：“先生居山林，食茅栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！
18、今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”
19、徐无 *** 曰：“无 *** 生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”
20、徐无 *** 曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之
21、主，以苦 *** 之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸。夫奸，
22、病也，故劳之。唯君所病之，何也？”
23、武侯曰：“欲见先生久矣！吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”
24、徐无 *** 曰：“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，
25、则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外
26、战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无
27、以谋胜人，无以战胜人。夫 *** 之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知
28、孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，
29、黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽
30、后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。
31、适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”
32、黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”
33、小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于 *** 之内，予
34、适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复
35、游于 *** 之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”
36、黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”
37、小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”
38、知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事则不乐：皆囿
39、招世之士兴朝，中民之士荣官，筋国之士矜雅，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，
40、枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教（另作“乐”）之士敬容，仁义之士贵际。农夫
41、无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧
42、则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。势物之徒乐变，遭时有所用，不能无
43、为也。此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形 *** ，潜之万物，终身不反，悲夫！
44、庄子曰：“射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”
45、庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”
46、庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其 ***
47、曰：‘我得夫子之道矣！吾能冬爨鼎而夏造冰矣！’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴
48、召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓
49、宫宫动，鼓角角动，音律同矣！夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之二十五弦皆动，
50、未始异于声，而音之君已！且若是者邪！”
51、惠子曰∶“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞相镇以声，而未始吾非也，
52、庄子曰：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完；其求钘钟也以束缚；其求 *** 也
53、而未始出域：有遗类矣！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于
54、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。
55、匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：
56、‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之
57、死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
58、管仲有病，桓公问之曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属
59、曰：“不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻人之过，终身
60、不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣！”
61、对曰：“勿已则隰朋可。其为 *** ，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。
62、以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得
63、人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”
*** 、吴王浮于江，登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇
65、攫蚤，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。
66、王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！
67、嗟乎！无以汝色骄人哉？”颜不疑归而师董梧以锄其色，去乐辞显，三年，而国人称
68、南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。颜成子入见曰：“夫子，物之尤也。形固可使若
69、曰：“吾尝居山穴之中矣。当是时也，田禾一睹我，而齐国之众三贺之。我必先
70、之，彼故知之；我必卖之，彼故鬻之。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之
71、彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者；吾又悲夫悲人者；吾又悲夫悲人之悲者；其
72、仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭，曰：“古之人乎！
73、曰：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸，而两家之难
74、解；孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵；丘愿有喙三尺。”
75、彼之谓不道之道，此之谓不言之辩。故德总乎道之所一，而言休乎知之所不知，
76、至矣。道之所一者，德不能同也。知之所不能知者，辩不能举也。名若儒墨而凶矣。
77、故海不辞东流，大之至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，
78、死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为
79、大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣莫若天地。然奚求焉，而大备矣！
80、知大备者无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚！
81、子綦有八子，陈诸前，召九方歅曰：“为我相吾子，孰为祥。”
82、子綦瞿然喜曰：“奚若？”曰：“歅也，将与国君同食以终其身。”
83、子綦索然出涕曰：“吾子何为以至于是极也？”
84、九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福
85、子綦曰：“歅，汝何足以识之。而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知
86、其所自来？吾未尝为牧而轓（另作“牂”zang1）生于奥，未尝好田而鹑生于穾，若
87、勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地，吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地。吾不
88、与之为事，不与之为谋，不与之为怪。吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之
*** 、一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉？凡有怪征者必有怪行。殆乎！非我
90、与吾子之罪，几天与之也！吾是以泣也。”
91、无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易。于是乎刖而
*** 、鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终。
93、曰：“夫尧畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民不难聚也，
94、爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁
95、义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断，制利天下，譬之
96、犹一覕也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣。”
97、有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。
98、所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始
99、濡需者，豕虱是也，择疏鬣长毛，自以为广宫大囿。奎蹄曲隈，乳间股脚，自以
100、为安室利处。不知屠者之一旦鼓臂布草 *** 烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域
101、卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悦之，故三
102、徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰“冀得其来之泽。”
103、舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。
104、是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀
105、和以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以
106、心复心。若然者，其平也绳，其变也循。古之真人！以天待之，不以人入天。古之真
107、人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。
108、 *** 也，其实堇也，桔梗也，鸡廱也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言！
109、句践也以甲楯三千，栖于会稽，唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以
110、愁。故曰：鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。
111、故曰：风之过河也有损焉，日之过河也有损焉；请只风与日相与守河，而河以为
112、未始其撄也，恃源而往者也。故水之守土也审，影之守 *** 审，物之守物也审。故目
113、之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆。凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸
114、之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎！故有 *** 戮民无
115、故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不
116、知，而后知，天之所谓也。知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知
117、大定，至矣！大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大
118、定持之。尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不
119、知之也，不知而后知之。其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。颉滑有实，古今不
120、代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！阖不亦问是已，奚惑然为！以不惑解惑，复
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