大家好，今天来为大家分享学学半的学是什么意思的一些知识点，和学学半读音的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
本文目录
一、学学半的翻译是什么意思
1、其：不知其旨也（代词，指嘉肴）；其此之谓乎（副词，表示推测，大概、或许）。
2、独：故人不独亲其亲（副词，只是）；矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（名词，老而无子）。
3、亲：不独亲其亲（动词，以......为亲）；不独亲其亲（名词，父母）。
4、子：不独子其子（动词，以......为子）；不独子其子（名词，子女）；子非鱼（你）；庄子与惠子（尊称）。
5、修：讲信修睦（动词，培养）；盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）。
6、分：男有分，女有归（名词，职分，职守）；舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）。
1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。译：虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2、教学相长也。译：教与学是互相推动、互相促进的。
3、是故学然后知不足，教然后知困。译：所以学习以后就会知道（自己的）不足，教学以后就会知道（自己的）困惑。
4、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。译：知道（自己的）不足，这样以后就能自我反思；知道（自己的）困惑，这样以后就能自我勉励。
5、“学学半”，其此之谓乎！译：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
二、学学半通假字通什么
1、里面的之一个“学”念【jiào】，第四声，动词，第二个“学”是名词。之一个指教人，第二个指学习，实际是指“教学相长”这条教学原则。
2、学【xué，jiào】是汉字通用规范一级字，最早见于甲骨文。其本义是对孩子进行启蒙教育使之觉悟，即《说文解字》所谓的“觉悟也”对应读音为【jiào】，读作【xué】时原本专用于表示接受教育，由此引申出互相讨论、模仿、注释、讲述、知识等含义。
3、通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。
4、例如：“女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就 *** “汝”。通假字本质上属于错字或别字，但这属于正常的文言现象。
5、古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思的思维却还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。所以，时代越前的文章，通假字越多。
6、古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”之一个人这样写固然是前面所说的写了别字，但后人都这样效仿以后，便成了“合法”的通假字了。
7、由于古代印刷相对落后，再加之战火焚毁，相当部分书籍原版遗失，再凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来的，“著之竹帛”。即背诵者口诵，记录者依据声音来记录，疏于校对，以致字形常常出现讹误。
三、学学半是什么意思
1、学学半是教与学相辅相成的意思。
2、学学半，里面的之一个“学”念xiao，第四声，动词，第二个“学”是名词。之一个指教人，第二个指学习，实际是指“教学相长”这条教学原则。
3、教学相长是教与学相辅相成。《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。意思是学习后才知道自己的不足，教育别人就知道自己的困惑。知道自己的不足，就可以反省自己了。知道自己的困惑后，然后就能够是自己强大。
4、人们对“教学相长”的解释主要有两种：其一是将其纳入教学原则的范畴，认为“教学相长”一词的主体是教师和 *** 两者，依此而将其理解为“教师的教与 *** 的学可以相互促进”，如在毛礼锐、沈灌群主编的《中国教育通史》中就将其作为教学原则来解释。
5、另外在王炳照等人编的《简明中国教育史》中，也将其作为一条教学原则，指出“‘教学相长’深刻揭示了教与学之间的辩证关系：两种相互依存，相互促进，学因教而日进，教因学而益深。
6、参考资料来源：百度百科-教学相长
四、学学半的学学的拼音是什么
1、学学半”竖长方朱文一章，这是非常罕见的一方印章。王方宇老师曾有专文论及（见《文物》，1986年第8期），考证这方印章出现在上，创作时间是庚午（1690）。审其签名也于此幅书法一致，故知此作虽无署年款，也当作于1690年前后，八大山人六十四岁之作。
2、我们从“学学半”印，也可以看出八大山人制印设计的基本思路。
3、学学半，之一个字该读为“xiao”孝。“爻十子”，“孝”字。
4、孝”字加了“两只手朝下的形状，有以两手帮助、扶掖、提携、教导之意，便是“学”。“学”也作“_”。
五、学学半什么意思
1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
2、翻译：虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有更好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
3、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， *** 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
4、翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
5、男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生， *** 、 *** 和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
6、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二 *** 及其 *** 们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章 *** 选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育 *** 、教学 *** 、学校管理）、 *** 思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
7、《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德 *** 教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
六、兑命曰学学半其此之谓乎的意思是什么
1、《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
2、出自：西汉戴圣（相传）《虽有嘉肴》。
3、原文节选：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
4、以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
5、本文多使用对举句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
6、古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“ *** ”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。学校里每年招收 *** 入学，每隔一年对 *** 考查一次。
7、之一年考查 *** 断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查 *** 是否专心学习和亲近同学，第五年考查 *** 是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查 *** 讨论学业是非和识别朋友的能力，这一阶段学习合格叫“小成”。
8、第九年 *** 能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，达到这一阶段的学习标准叫“大成”。
OK，关于学学半的学是什么意思和学学半读音的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
