大家好，今天来为大家解答苦趣是什么意思这个问题的一些问题点，包括亦苦亦乐是什么意思也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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一、四大宏愿的意思是什么 宏愿是什么意思
1、什么是 *** 心四大宏愿
四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
2、四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
3、普渡是说的佛，不是修行的人，佛是没有人类的情，有慈悲，因而生出普渡众生的愿望，这不属于执着跟四大皆空不冲突
4、南无”，是梵文Na *** s的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
5、“ *** ”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说 *** 原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
6、“南无 *** ”系 *** 术语，意思是“向 *** 归命”。诵读此语即谓“念佛”。
7、嗯，知道了。“南无 *** ”，向 *** 归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
8、南无”，是梵文Na *** s的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是 *** 信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无 *** 拉. *** 是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无 *** ”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指 *** 的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清
9、这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！
10、之一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是***的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有***；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有***的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有***，所以叫做没有***的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位 *** ，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有 *** 佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明， *** 比 *** 佛远大得多哩。
11、第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受 *** 的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种 *** ，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到 *** 世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候， *** 就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园 *** 上，亲口告诉一千 *** 十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是 *** 自己立的。 *** 普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无 *** 六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。
12、第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有***，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如 *** 大势至等诸菩萨，同一切 *** 伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般， *** 常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶 *** 邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者 *** *** 胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句 *** 。有人说：念了佛，死后做 *** ，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做 *** 的心；因 *** 的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且 *** 界难闻佛法，倘然跑到 *** 界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！
13、第四、念佛的法则。先讲定时念佛的 *** ：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念
14、南无西方极乐世界大慈大悲 *** （念到这里一拜，即起来，即念佛。）
15、南无 *** （少则连念四五百声，多则千万声随意。）
16、念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。
17、再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）
18、 *** 大慈大悲，观音菩萨又称 *** 菩萨、观自在菩萨等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。
19、《妙法莲华经 *** 菩萨普门品》云：尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊， *** 菩萨，以何因缘，名 *** ？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是 *** 菩萨，一心称名， *** 菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是 *** 菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入 *** ，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹 *** 国，其中若有乃至一人，称 *** 菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名 *** 。”
20、观音菩萨早已成究竟觉，佛号“ *** 明 *** ”，但是，为了济度一切众生，所以倒驾慈航，示现菩萨之身。《千手千眼大悲心陀罗尼经》中说：“ *** 菩萨，不可思议威神之力；已于过去无量劫中，已作佛竞，号 *** 明 *** 。大悲愿力，安乐众生故，现作菩萨。”而当时 *** 佛在其座下为苦行 *** ，由此亦可见佛法的平等无二。
21、观音菩萨以大悲救度为主要的德行，但是蕴藏于大悲之后的，乃是无边的大智，所以在中国 *** 界最为流行的《般若心经》，即由 *** 菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”即是更好的表现。
22、观音菩萨的另一特色，为普门示现：即众生有任何的需求，应以哪一种身份得度，观音菩萨即示现出何种身相来救度。观音菩萨由普现色身三昧现起的不可思议变化身，常在十方世界作无边的救济，使苦难众生得到无限的安慰与清凉。
23、可化身千百亿的观音菩萨，他的形象当然是数说不尽千变万化的，所以举凡观音菩萨是男或是女，是千手或是百手等等问题，都可以不必讨论了。
24、但是，因为娑婆世界众生的因缘，修法传承上的需要，观音菩萨又确实有某些固定的形象，而形成他的标志特征。最著名、普遍被知道的就是以女 *** 慈母形象出现，手持净瓶、杨柳，以甘露滋润苦痛众生的观音菩萨。尤其是在中国，这样的观音菩萨形象几乎是众所皆知的。流传在民间的就有所谓的三十三体观音菩萨；在密教中也有六观音菩萨的说法；金刚界、胎藏界的观音菩萨又各有不同的形态。
25、弥陀净土观音菩萨，可以说是一切观音的本位，是最重要的观音菩萨。观音菩萨的形象 *** 具足，与佛没有差别，只有顶上的肉髻以及无见顶相不如佛陀。
26、圣严法师（1930-2009），佛学 *** 、教育家、 *** 弘法 *** 、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、 *** 法鼓山的创办人。
27、 1930年出生于中国江苏省南通县（今南通市），后去台。13岁出家，青年时期留学日本，1975年获日本立正大学文学博士学位。回 *** 后，法师历任 *** 地区中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国 *** 会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任 *** 指导。又创办法鼓山国内外禅修，文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的 *** 》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。
28、星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。 *** 二○年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。 *** 后廿六年，其 *** 至南京行商失踪，后随母至南京寻父，后于栖霞山寺，礼志开上人披剃出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四 *** 传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。先后在栖霞山寺乞受具足大戒，在常州天宁寺参学， *** 三四年进入焦山佛学院就读。于 *** 三六年返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。又任白塔 *** 小学校长，开始接触社会。
29、 *** 三七年与同学智勇法师创办《怒涛月刊》。同时任南京华藏寺监院，兼为《徐报》主编〈霞光副刊〉。
30、 23岁时组织僧侣救护队来台，被诬为匪谍，与慈航法师等人一同被捕，入狱二十三天。幸经孙张清扬担保，吴经熊等人奔走，才被营救出狱。后至台中主编《觉群周报》。冬，受妙果老和尚指示至苗栗法云寺看守山林三个月，开始写作《无声息的歌唱》一书。
31、 26岁当选中国 *** 会常务理事。次年应宜兰马腾、李决和、林松年居士等之礼请，驻锡雷音寺，积极展开各项弘法活动，如组织宜兰念佛会，开办儿童星期学校、 *** 会、青年会，成立青年歌咏队、 *** 青年弘法队，并每月往返于邻近乡镇布教弘法。 *** 四四年，主办宜兰县布教大会，将佛法以通俗的方式，带入每个乡村，并在台北各地区巡回弘法。应大藏经印行 *** 会之邀，发起环岛布教，宣传影印大藏经。更进一步，利用幻灯片布教，开创现代化布教之始。 *** 五二年，大 *** 心平剃发出家。与白圣法师等人组成「 *** *** 访问团」，访问东南亚各国。会见泰皇蒲美蓬、印度 *** 尼赫鲁及菲律宾总统马嘉柏杲等人。在印度要求释放七百名被捕华人，并救出高雄渔船两艘。1981年，55岁的星云法师，在日本太平洋大饭店与睽违四十年的母亲初次见面。并应聘为东海大学哲学系教授。1994年，“星云说”、“星云说喻”分别在中视及台视播出。出面协调台北市大安公园“观音不要走”事件， *** 解决。奥斯汀佛光山破土，市议员卡斯 *** *** 宣布九月十日为“奥斯汀佛光日”，并致赠奥斯汀市金钥匙。至南非为当地有史以来之一批 *** 举行剃度典礼。1998年，72岁的星云法师卸下国际佛光会中华总会总会长职务，将印信移交予新任会长吴伯雄先生。并首次于印度 *** 伽耶传授国际三坛大戒暨在家三皈五戒，后又带团前往泰国恭迎佛牙舍利莅台。同时又主持西来大学之一届毕业典礼。与此同时休斯敦道场洒净动土仪式，该市 *** 订六月 *** 为“星云 *** 日”。在七十二岁寿辰时， *** “副总统”致赠“法苑纯嘏”寿匾祝贺。
32、证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因 *** 早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一滩血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证金而被医院拒于门外，遂发下宏愿，要建造一所专门给 *** 看病的医院。当时，要建一所医院起码需要8亿新台币，对一个清修的比丘尼来说无疑是天文数字，然而她后来不仅在花莲建成了之一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。
33、四十多年以来，证严法师筹集了逾百亿新台币的善款，在慈济功德会的帮助下，全球各地蒙恩受惠的贫民、病人、灾民不计其数。
34、如今的慈济功德会，已经发展成为一个庞大的国际 *** 慈善救济组织，其“业务范围”涉及慈善、医疗、教育、人文、环保、社区志工、骨髓捐赠、国际赈灾，用慈济的术语来说，就是“四大志业八 *** 印”。今年初，慈济功德会也成功“ *** ”，成为之一个在中国 *** 合法营运的 *** *** *** 质的慈善组织。
35、惟觉法师，1 *** 8年，生于四川省营山县，俗姓刘，家庭殷实。年少聪慧。学养丰富。
36、惟觉法师 1963年，在 *** 省基隆市十方大觉寺，从灵源法师剃度出家，赐法名知安，字惟觉。后于南港县（今属台北）普门寺、宜兰县吉祥寺、新竹县圆明寺，以及 *** 大屿山茅棚等多处闭关苦修。
37、徐庶（生卒年不详），字元直，颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。东汉末年刘备帐下人物，后归曹 *** ，并仕于曹魏。徐庶本名徐福（三国演义中因对史书的误解错将其名改为单福），本是寒门子弟，早年为人 *** ，被同 *** 救出后改名徐庶（之后魏国史书《魏略》中为徐庶作传时依旧采用了他的本名徐福），求学于儒家学舍。后中州兵起，与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等人为友。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。徐庶南下时因母亲被曹 *** 所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。后来这件事被艺术加工，“徐庶进曹营，一言不发”等被广为流传。而徐庶也成为孝子的典范被称赞。
二、趣的组词大全(约50个) 趣的词语解释_趣是什么意思
1、趣字的拼音是qù; 2、趣字的解释：(1)（名）（～儿）趣味；兴趣：活泼有～｜自讨没～｜相映成～。(2)（名）有趣味的：～事｜～闻。(3)（名）志趣：异～（志趣不同）。〈古〉又同促（cù）。
精选部分趣组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、有趣造句：这意味着您可以拥有任意数量的开发人员，但是还意味着一个人可能参与几个领域，如果他（她）觉得这些领域有趣的话。
解释：（～儿)能引起人的好奇心或喜爱：～的故事｜这孩子活泼～。
2、意趣造句：新闻记者和读者之间存在着社会和文化方面的脱节，这就是为什么新闻编辑室的“标准模式”与众多读者的意趣相差甚远的原因。
3、兴趣造句：如果您和这名用户具有相同的兴趣，那么单击邀请至我的 *** ，这名用户将收到一封电子邮件，邀请他或她加入到您的联系人圈子中。
解释：喜好的情绪：我对下棋不感～｜人们怀着极大的～参观了画展。
4、旨趣造句：哲学境界及其精神旨趣贴切地表现了人的本 *** 的超越 *** 、理想 *** 、批判 *** 的追求，进而充分地体现出哲学的自身特 *** 与魅力。
解释：＜书＞主要目的和意图；宗旨：本刊的～在发刊词中已经说过了。
5、乐趣造句：一个人若不是出于对工作的热爱而只是为了挣钱而工作，那么他不大可能赚到钱，也不会从生活中找到多少乐趣。
解释：使人感到快乐的意味：工作中的～是无穷的｜只有乐观的人才能随时享受生活中的～。
6、情趣造句：同样，大众的审美情趣应该得到足够的提升，这样我们才有可能最终形成一个和谐的场景，人们能安静祥和的享受他们的生活。
解释：（1） *** 志趣：二人～相投。（2）情调趣味：这首诗写得很有～。
7、生趣造句：然而寂寞与种种现实的联系也许并不十分清晰明确。当我们同他人的联系稍纵即逝、毫无生趣、或者不是你认为的意义非凡，寂寞仍可能出现。
8、风趣造句：当我问切尔西想让我说些什么的时候，她回答道：“爸爸，我希望你说话显得有智慧而且简练。”然后她补充道，“女孩们希望你显得有智慧；男孩们只希望你风趣。”
解释：幽默或诙谐的趣味（多指话或文章）。
9、没趣造句：令人没趣的是，许人女人总是 *** ，因为男人在家里时不说话，同时许多男人感到沮丧，他们莫名其妙地让另一半失望了。
解释：（～儿）没有面子；难堪：自讨～｜他觉得～，只好走开了。
10、趣味造句：“很多毕业生都在自己的博客上分享他们的经历，轻松诙谐的文字加上栩栩如生的 *** 和趣味 *** 对他们来说绝非难事，”张泽说。
解释：使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特 *** ：很有～｜～无穷。
11、志趣造句：错误的措辞可以撕裂一个人，让他们开始纳闷：彼此是否曾经志趣相投。正确的词语能够把人和人之间的距离拉得更紧密，使他们怀疑他们是否曾经分离过。
解释：行动或意志的趋向；志向和兴趣。
12、打趣造句：亨茨曼对这次竞选活动表现的很轻松。例如，他在 *** 俱乐部即兴来了场撞球比赛（他输了），还和当地人一起打趣他们的口音。
13、知趣造句：说错一个词，一个不妥的眼神，或者一次不合时宜的笑声，任何人都会惹得大人狂怒不已而代价便是那个不知趣的家伙的皮了。
解释：知道进退，不惹人讨厌。也说识趣。
14、雅趣造句：后竹园：“宁可食无肉，不可居无竹”，尊崇特有的东方生活雅趣，以竹为造景要素，形成幽静、私密的户外活动空间。
15、识趣造句：而追捕它的美洲狮只能怒视上方绕着仙人掌打转，并且时不时咆哮两声，没过几分钟就识趣地走开了。
16、天趣造句：他的雕塑有着强烈的天趣之美，那是天然与人工的巧妙结合，是材料的天 *** 与艺术家的禀赋的有机结合。
解释：自然的情趣，多指写作或艺术品的韵致：～盎然。
17、相映成趣造句：另一本书《胆小 *** 》，之一版出版于1 *** 7年，与《英雄》相映成趣。它所刻画的谨言慎行的大臣的典型形象，与孤高的西班牙绅士形成了鲜明对比。
典故：映：对照，映衬。相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
18、兴趣盎然造句：伊丽莎白?盖斯凯尔的传记中曾给我们带来这样一幅画面：夜晚三姐妹围座在家中的餐桌旁正在兴趣盎然地阅读并讨论着自已的作品。
19、妙趣横生造句：我在美国念书的时候，搭顺风车还是年轻人常见的旅行方式，让你可以既经济实惠又妙趣横生地从一座城市穿越到另一座城市。
典故：洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。
20、饶有风趣造句：他们在一起度过了一个充实而又非常欢快的上午，弗雷德从中发现自己具有导游的才能，能够使参观变得生动活泼，饶有风趣。
21、别有风趣造句：看幸福的戏，听悲伤地歌，别有风趣！
典故：形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
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三、“阿密陀佛”是什么意思
1、“南无”发音为nāmō，源于梵文na *** s，意为对佛的尊敬或皈依；“ *** ”发音源于梵文Amitābha
2、读阿A，开喉音，与三字真言得啊同音。中医教授说啊是心的声音
3、特别配注： *** 的阿字读作啊，不读E，不读O，《现代汉语词典》中把阿字，归类在E，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道， *** 的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸 *** 师一再强调所以今从正音当念阿，不读鹅。
4、很遗憾，不得不承认《现代汉语辞典》犯了个严重的错误，虽然它是权威，但是不表示权威不会犯错，谁敢说权威永远不会错？任何的权威都会犯错，所以纵然是权威也必须要冷静的用理智去明辩才能接受相信。关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸 *** 师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议 *** 。意为无量寿、无量光，为西方极乐世界的住持佛， *** 、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。
5、今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？？现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。念陀为徒，中国为 *** 大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧！居然连基本的 *** 也念错，我们念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光 *** 说：“欲的佛法实益，须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧，有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时由于长久习惯而错误，失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了。于礼有亏，在礼貌上是对不起，佛菩萨，问心未安，故因更正，名正礼合，名字要正，礼貌才合嘛
6、南无”，是梵文Na *** s的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
7、“ *** ”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说 *** 原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
8、“南无 *** ”系 *** 术语，意思是“向 *** 归命”。诵读此语即谓“念佛”。
9、嗯，知道了。“南无 *** ”，向 *** 归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
10、南无”，是梵文Na *** s的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是 *** 信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无 *** 拉. *** 是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无 *** ”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指 *** 的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清
11、这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！
12、之一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是 *** 的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有 *** ；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有 *** 的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有 *** ，所以叫做没有 *** 的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位 *** ，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有 *** 佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明， *** 比 *** 佛远大得多哩。
13、第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受 *** 的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种 *** ，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到 *** 世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候， *** 就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园 *** 上，亲口告诉一千 *** 十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是 *** 自己立的。 *** 普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无 *** 六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。
14、第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有 *** ，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如 *** 大势至等诸菩萨，同一切 *** 伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般， *** 常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶 *** 邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者 *** *** 胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句 *** 。有人说：念了佛，死后做 *** ，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做 *** 的心；因 *** 的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且 *** 界难闻佛法，倘然跑到 *** 界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！
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