今天给各位分享dhar *** 是什么意思的知识，其中也会对Dhar *** 梵语进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
一、galungan是什么意思
1、galungan意思是加隆安；隆安日；嘎隆安。
2、是巴厘岛加隆安节（Hari Raya Galungan），巴厘岛中全年第二大的节日，每210天轮一次，即一年当中有两次Galungan与Kuningan节日，两个节日之间相差10天。
3、巴厘岛一年中的传统节日多得数不胜数，最隆重的传统全民节日非加隆安节（Galungan）莫数。节日的初衷是为了庆祝法（Dhar *** ）的胜利，按巴厘岛历法（pawukon）每210天举行一次，历时10天。
4、节日最后一天叫库宁安（Kuningan）——巴厘岛众神于加隆安节之一天拜访人间，在库宁安那天离去。同时，节日期间各家祖先的灵魂也会回到原来的家中。所有众神的子民都会借这个节日向神请求宽恕自己过去所犯的错误，祈求未来心灵的平静祥和。
5、神灵和祖先的灵魂必须得到殷切的迎接与供奉。加隆安节通常始于周三，不过巴厘岛人繁忙的祭祀准备往往从前一天就开始了——妇女们用椰子树叶编织盛祭品的小盒子“Banten”。
6、男人们在天未亮之前结队去山里 *** 野猪，回来再将猎物切块，放在竹子上烤成各式菜肴。他们还要精心准备由各种蔬菜、香草和香料组成的配菜“Lawar”。
二、Deep *** ali是什么意思
1、屠妖节（Deep *** ali）的字面意思即为“排灯”，它是全世界印度 *** 最为重要的印度教节日。在新加坡，屠妖节也称为“排灯节”。2011年的屠妖节将于 10月 26日举办，是一个公共节假日。
2、屠妖节是人们庆祝正义击败 *** 、光明战胜黑暗的日子。关于屠妖节的起源众说纷纭，广为流行的传说讲述了纳拉卡苏拉（Narakas *** a）如何千方百计赢得上帝的垂爱，最终成为一个王国的 *** 者。他以 *** *** 自己的国家，最终迫使他的臣民不得不求助于圣明的马都拉王国 *** 者——卡克里希纳神（Lord Sri Krishna）。在后来的战役中，纳拉卡苏拉终被卡克里希纳神所杀。克里希纳神 *** 而归之时，正值新月之夜，整座城市一片漆黑。为了庆祝卡克里希纳神胜利归来，人们纷纷点燃油灯，共同庆祝。时至今日，印度人仍保留着点油灯的传统，用以纪念这位战胜了纳拉卡苏拉国王的卡克里希纳神。
3、在屠妖节期间，人们将身着新衣，分享糖果与点心。许多印度社区也常常以吉祥为由将屠妖节视为财政年度的起始时间。想要在新加坡感受传统地道的屠妖节？不妨将自己的双手纹上凤仙花彩绘。这种植物的花朵可以用来染绘皮肤、头发、指甲甚至皮革与羊毛。许多当地的艺术家都可为游客免费纹饰这种非永久 *** 纹身。
4、在屠妖节期间，小印度的大街小巷到处陈列着鲜明而艳丽的拱门与彩灯，营造出浓浓的艺术气息与五彩缤纷的节日气氛。此外，节日期间还会举办热闹的节日集市以及丰富的文化活动，例如印度文物及工艺品展、街头 *** 、倒计时音乐会等等。节日摊档上的商品更是五花八门、琳琅满目，如祷告时使用的香花和花环、传统的油灯、图案精美的纱丽服、以及熠熠生辉的宝石。当然，色彩艳丽的印度服饰、做工精细雅致的时装首饰、传统的艺术品与工艺品也有 *** 。
三、moksha是什么意思
1、moksha在印度教文化中被视为更高的目标之一，它是摆脱 *** 和人类烦恼的 *** 状态。moksha是一种超越个体意识，与神同在的境界。印度教认为，只有摆脱了人类所有的烦恼和执着，才可以得到moksha的状态。moksha在梵文中的意思是解放或者解脱。
2、要达到moksha的境地，需要摆脱人类执着和烦恼。这意味着需要修行、meditation、自我反省和自我纠正。实现moksha的过程不是轻松的，但它将带来真正的 *** 。此外，印度教认为，必须实践dhar *** 来积攒kar *** ，以获得了解生命的更高真理。
3、moksha是印度教文化中至高无上的目标之一，也是教义的重要部分。通过实现moksha，人们可以摆脱 *** 和烦恼的轮回。它也 *** 着 *** 的状态，使我们能够与神交流。尽管实现moksha的进程漫长而艰辛，但它是一种至高无上的境地，它 *** 了着 *** 和智慧。
四、佛道是什么意思
问题一：佛道是什么意思佛陀是什么？
佛陀，这是印度古代梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。
佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦罗卫城的释迦太子，成道之后，称为 *** 。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是 *** 的教主。
不。正信的 *** ，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却 *** 改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是更好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的 *** ，必定得度，如果不肯服 *** ，佛陀也是爱莫能助；佛陀是更好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的 *** ，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师。
这是 *** 学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是 *** 所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的 *** 存在，也不信有 *** 神的世界。而 *** 所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有 *** 神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从 *** 学上，可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的 *** 。多神是一般的民间 *** ，没有组织、没有体系，是原始民族的 *** 型态，也是地域 *** 的 *** 型态。例如∶中 *** 间的神，分作地方的、国家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神 *** ，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的 *** ，那便是恶神为魔 *** ，善神为上帝；不过，既崇拜魔 *** ，也崇拜上帝的 *** ，在世界上只有波斯的袄教。 *** 教虽然也相信魔 *** 和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔 *** ，有二神教的内容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者， *** 教所说的 *** 。 *** 教虽然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。
至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是 *** 遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、 *** 的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
*** 的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类......>>
问题二：一个人占仙道和佛道是什么意思说占仙道和佛道就是说这个人既有跳神的所谓仙缘也有信佛的缘分。不过这样说是完全错误的。不是说 *** 与仙家相对立，其实是 *** 的根本教义与这样的大仙是完全不同的。 *** 尤其反对 *** ，不但害人而且害己。所以请您千万不要相信这样的说法。
这些都是算卦的说法。与 *** 没关系。
所谓仙道就是东北顶香算卦 *** 的兵马堂子。佛道，这是那些算卦的人称 *** 的方式。这种方式绝对错误。佛不是哪一类的也不是哪一道。
问题三：色是佛，都是道，佛道通吃是什么意思南无 ***
无知世人胡编乱造的话语，一般用来故弄玄虚，装神弄 *** ，没啥意思。就是在 *** ，不用理会。
问题四：从佛道轮回是什意思你好好超度他，念金刚经， *** 经，你念7遍，她能得一遍。越多越好。记得读完回向。
(合掌） *** XXX（自己名字）愿以此所诵《 *** 经》一部之功德，回向给外婆XXX。祁请南无大慈大悲 *** 王菩萨慈悲做主，超拔她，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
你外婆现在不管在哪一道，如果不是往生极乐，那就需要超度。更好能超度她到极乐世界。
问题五： *** 是什么意思 *** 是世界第三大 *** 。 *** 创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩・悉达多。他出生在今天的 *** 境内，是释迦部落的王子。他29岁时开始修行，创立了 *** 的教义。后来传入 *** 其他地区,现在主要分布在 *** 的东部和东南部.
*** 广义地说，它是一种 *** ，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但 *** 在世界 *** 的各大 *** 和思想之中，显得非常特殊。凡是 *** ，无不信奉神的创造及神的主宰， *** 却是彻底的无神论者；因此 *** 似 *** 而又非 *** ，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是 *** 的更大特色。狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用 *** 固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dhar *** ）。在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸 *** ”。用一句话来说， *** 就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是>，称为经中之王。
问题六：我们学佛但是真正的佛道是什么呢？佛的元神又是什么？??????
答：佛是印度梵语的音译，翻译成中文就是觉悟的人，明白的人。佛道就是觉悟的 *** 。
2.您问的元神，您问元神是外来的菩萨，还是自己的？
答：首先，我不知道元神一词是指什么？但是，我看您的字面意思，您说的元神，应该就是佛门常说的自 *** 。自 *** 是人人本具的，不是外来的。
答：放下妄想分别执着，自 *** 现前，所以放下就得度了！如何放下？有人从听经念佛，有人从诵经念佛，有人直念一句佛号，等等不已的方式 *** ，听经怎么听，从那一部开始听，诵经如何诵，念佛怎么念，这都是大学问。佛法是师道，祖祖相传，所以你要学佛，要有师父。
问题七：什么是禅？？ *** 中的禅，是什么意思？凡是对 *** 有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
*** 到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和社会人士的重视。
「禅」可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的 *** 世界。禅合乎 *** 的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我分成三个亥分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：「吾有 *** 眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。」佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖 *** 达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛法，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩祖师见梁武帝时，梁武帝问他说：『我所做的这些 *** 事业有无功德？』
梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，正是直心之言，但是却不得梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种用心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标，即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是与开悟的道无关。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室 *** ，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：『汝究竟来此所求何事？』
神光答道：『 *** 心未安，乞师安心。』
达摩喝道：『将心拿来，吾为汝安！』
神光愕然地说：『觅心了不可得！』
达摩这时居然说道：『吾与汝安心竟！』
神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛 *** 当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大 *** ，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根 *** 甚利，虽处 *** 犹獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：『南方人没有佛 *** 。』
当时惠能答道：『人有南北，佛 *** 岂有南北？』
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见 *** ，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见 *** 。所以衣钵没有传给他。
惠能在柴房里得悉此事，心想我也来呈一偈如......>>
问题八： *** 里的分别是什么意思 *** 里说让我们不要有分别心，是告诫我们，不要通过着眼于表象，不要因自己的贪嗔痴慢疑而去区别。
我们看佛在 *** 的时候也会告诉你善恶因果，是不是分别呢？佛的这种分，是为了便于我们理解来“分”，更是基于对本质的理解而“分”。这个分是清净的，是无污染的，虽然我们可以冠名称之为分，但与我们无明凡夫的分别区别很大。
打个比方，我们人呐，觉得老鼠是不好的，因为它偷粮食。认为青蛙是好的，因为它保护庄稼。
这就是我们这颗心不智慧而产生的分别心。为什么对我们好的就是益虫，对阀们不好的就是害虫呢?我们是不是自己的这颗迷惑的心牵引着，而做了不本质不智慧不理智的判断呢？
那在佛菩萨眼里，不管是害虫还是益虫，不管是大虫子还是小虫子，都是平等的，本质都是一样的，没什么分别。
不知道这样的解释同修可否明白，不明白的话我们可以再讨论
问题九： *** 放下是什么意思放下的意思是不执著，确切地说，是因为看清楚了实相之后的坦然自在。贪恋当然是因为没有放下，但因不执著而放下，并不是厌恶，因为就像贪是不对的，是一种执着，厌恶也一样是不对的，因为厌恶是嗔恨的一种，同样是一种变相的执着，所以不执著而放下，这样的放下是自在坦然的，既不贪恋，也不厌恶，无喜亦无怨。
就您的情况看，您有点走偏了。因为念佛对生活中的一些事情不再像以前那样贪恋，这是好的，但由此而对生活中的事情产生厌恶，想要逃离，甚至产生烦恼，那已经是走向嗔恨了。应当及早调整心态，对生活中的事情该如理作意，该如何对待，就如何对待，守持五戒，不要执念便可。即便对世俗生活厌离到想要出家，正确的心态也绝不是带着厌恶现实的感觉离去，一个真正想要出家修行的人，对现实人生也是怀着一份坦然的心态的，只有真正放下了，才有可能平静地走向修行的。
问题十： *** 的空是什么意思？ *** 的空，是指修行人离一切相的清净自 *** 。佛法是心法，修佛就是清净心。如四大皆空，四大指法界组成最基本元素，地、火、水、风。四大皆空，是让修行人离一切世间诸法相，自 *** 清净。空的不是地、火、水、风的四大，空的是修行人的取著心。心不取著了，就清净了。这个清净心就是 *** 本 *** 。
五、 *** 讲的空 *** 是什么意思
1、证入空 *** ，就是实修证悟了空 *** ，开悟了。空 *** 是佛法一个极重要的概念，理上自然可以讲，但更需要实证。
2、理上讲，只是立个知见，知道道理，但讲千言万语、写千卷万卷，都只似指月亮的那个手指，而不是月亮，只是个努力的方向。而证悟了空 *** ，就是真正看见了那个月亮，从此不再会迷惑，才真正走上修行之路。
3、更高境界是“非想非非想定”，若未见道，虽证得“非想非非想定”了，仍没有办法脱离轮回的，舍报后能生到无 *** 中更高的非想非非想天（三界之顶），且寿命可长达八万大劫，但天福受尽舍报时还是要下堕再出生。
4、2，空定，就是小乘定，是体悟到“什么都没有”
5、3，大乘定，守般若，体悟到“空 *** ”（般若、佛 *** 、一真……很多名字）体悟到世间“唯一真实”的东西。
6、空 *** ，这2个字在一起的时候，说的就是大乘定。所谓“偏空”，这个空，就是小乘定。不论是偏空，还是空 *** ，都比四禅八定高。
7、空 *** 者，空间之本 *** 、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在，细微无色，如空如水，不能眼见，不生不灭，不增不减，遍尽虚空，一切万物之本，此是一切众生觉悟成佛之本，亦是佛之神力之本与智慧之本，空 *** 如水，能得入者，一切悉知，正等正觉。
8、空 *** 即名佛 *** ，简名为空，或名为佛、之一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自 *** 、心 *** 、 *** 藏 *** 、 *** 、太极等名，异名虽多，实相不二，法界一如！世界构成之四大元素，皆以它为根本，空 *** 运动。
9、假设是一位适合听闻空 *** 的法器，当他听闻到空 *** 的时候，他会犹如获得珍宝一样，他知道这是非常无价的宝贝。原因是，整个轮回是无始的，假设我们不去对治，轮回就没有开始、也没有结束，整个情况就像在一片混乱的状态当中。
10、通常我们会用无明的昏暗来说明这种情况。再加上有情本身也没有看得见解脱轮回之道的一对慧眼。因此，如果有一个人听闻到空 *** 的道理，知道这个空 *** 是可以帮助他从轮回的黑暗当中解脱出来，并且他也知道，空 *** 不仅可以帮助他得解脱，甚至连成佛都可以。
11、他现在得到这样一个能够解脱的门，得到这样一个珍宝，得到这样一个慧眼的时候，他会希望来世仍然能够得到。而为了来世能接触到空 *** ，他还必须来世再得到人身，否则他就不可能再听闻到空 *** 。所以，为了来世能够继续修学空 *** ，他这一世就要好好的持戒，持戒的心力因而比以前更强。
六、‘皈依佛门’是什么意思
1、皈依佛门，皈依：全身心的投入到一种 *** 当中。皈依有强烈的向佛之心，要有遵守佛家戒律的觉悟，要有持之以恒的恒心，要有勇往直前，冲破重重阻难，修成正果的决心。
2、皈依之人，必是心 *** 坚韧，心地纯洁，无比虔诚的 *** ，任何心不够诚的信徒，都不能算是完全皈依的信徒。仪式只能让皈依之人在身份上成为 *** 的信徒，而不是内心，只有真心向佛的人才能达到真正的皈依！
3、一、皈依的关键，在于其含义，而不在于其形式。
4、所以，皈依仅办个手续，填个表、领个皈依证而已。皈依的皈，是回头。依，是依止。皈依的意思是翻旧日之恶，依止正道而得解脱。三宝指佛宝、法宝、僧宝。
5、（1）佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。平日所见的佛象，因象征佛宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝。
6、（2）法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书，因象征法宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为经书就是法宝。
7、（3）僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人 *** 僧宝，应受行者尊重。
好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
