本篇文章给大家谈谈绳绳兮不可名怎么读，以及诗经绳绳兮怎么读对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
一、诗经螽斯怎么读
1、首先，针对你说的古音，只能是中古音，因为上古音的调值已经不可考。根据宋本广韵
2、小韵反切声母韵母声调平水韵等呼韵摄韵部国际音标罗马字
3、眞侧邻章眞A平声眞开口三等臻眞A tɕĭĕn cjin／tjin
4、小韵反切声母韵母声调平水韵等呼韵摄韵部国际音标罗马字
5、震章刃章眞A去声震开口三等臻眞A tɕĭĕn cjinh／tjinn
6、中古时候，振有两读，平声和去声，根据文义，古代那些给诗经作注释，特别是注音工作的人，根据文义，以当时的中古音去推测上古音，所以有了振读平声，实则上古音的调值不可靠，弄百度百科的那些人，估计是从古代孔颖达的疏或者其他的训诂学文献上找的。记住，上古音，到了中古音已经发生很大变化，而中古音到近古音，也有嬗变。
7、对于古籍，不必非得改读以求押韵。
8、诗经《螽斯》，绳绳兮的读音是sheng还是min?
9、绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。
10、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
11、螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。
12、螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮
13、诜shēn振zhèn薨hōng绳shéng揖jí蛰zhé
14、中华书局2011年出版的《诗经》全本全注全译我一个个找出来的~所以放心吧~
15、您好，请问您在诗经螽斯中的揖揖读jíjí还是读yīyī？
16、揖（jí集古音）揖：会聚的样子。揖为集之假借。
17、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
18、螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
19、螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
20、蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
21、蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。
22、蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。
23、本诗采用叠词叠句的叠唱形式，也是诗经大多会采用的艺术手法。本诗通过这种艺术手法颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情。全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻 *** 意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征 *** 意象。
24、谁能帮我把诗经《螽斯》全部注音下？
25、螽斯：昆虫又名蜇螽，身体绿色或褐色，触角呈丝状善于跳跃雄的前翅有发音器
26、诜诜：与后文振振，绳绳，蛰蛰，揖揖均言其多且 *** 成群
27、螽斯螽斯羽⑴，诜诜⑵兮。宜尔子孙，振振⑶兮。螽斯羽，薨薨⑷兮。宜尔子孙，绳绳⑸兮。螽斯羽，揖揖⑹兮。宜尔子孙，蛰蛰⑺兮。
二、兮文言文怎么说
1.兮在古文中是什么意思
兮：文言语气助词，相当于现代新诗中的“啊”。
兮：文言语气助词，相当于现代新诗中的“啊”。
《说文解字》：语所稽也。《说文解字注》：语於此少驻也。就是说，它有停顿、舒缓语气的作用。
如：屈原《离 *** 》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，意思是（探索真理的）路漫长而艰难，我将不遗余力地去探寻求索。“兮”在这里有一个明显的舒缓语气的作用，给读（听）者一个思考空间，充分感觉它的“漫长修远”，继而表白自己“上下求索”的决心，更能加深人们对作者情怀胸襟的认识理解。
兮，经常出现在古代诗、歌、辞、赋中的，如“诗经”、“楚辞”、“乐府诗”等等。而我们常说的“古文”，是指用先秦散文语言写作的文章，以及韩愈等发起的“古文运动”所倡导的散体文。在这样的“古文”中，鲜见有“兮”字出现。
出自《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.”直接翻译是：祸，是福存在的根本理由，福运，则总是隐藏在祸患之中祸与福，虽然通常人们的认知范围内是两个对立的概念，本质上其实是互相依存，可以互相转化的.常用来比喻：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果.此语典型地体现了老子的朴素辨证思想.老子在这句话里阐述了“祸”与“福”的辨正关系，是中华思想体系中的主要哲学观点之一.可以说，此语简单两句，道出了人生哲学的本质：人生路上，偶尔失意不必颓废，一时得志切勿忘形.世事总是在福祸之间、利弊之间不断转化，人们所要做的就是把握其间的平衡点，才会泰然处事，息祸享福.。
屈原的离 *** 带兮字最多帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路这是其中比较出名的段子张衡
美人赠我貂詹俞，（詹俞加衣旁）
欲往从之雪纷纷。（分分加雨头）
离 *** 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸.摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降.皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均.纷吾既有此内美兮，又重之以修能.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩.汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与.朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽.日月忽其不淹兮，春与秋其代序.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮.不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在.杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路.何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步.惟 *** 人之偷乐兮，路幽昧以险隘.岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武.荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒.余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也.指九天以为正兮，夫唯灵修之故也.曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他.余既不难夫离别兮，伤灵修之数化.余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩.畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷.冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈.虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽.众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索.羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒.忽驰骛以追逐兮，非余心之所急.老冉冉其将至兮，恐修名之不立.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英.苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤.掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊.矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々.謇吾法夫前修兮，非世俗之所服.虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替.既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善 *** .固时俗之工巧兮，偭规矩而改错.背绳墨以追曲兮，竞 *** 以为度.忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也.宁溘死以 *** 兮，余不忍为此态也.鸷鸟之不群兮，自前世而固然.何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟.伏清白以死直兮，固前圣之所厚.悔相道之不察兮，延伫乎吾将反.回朕车以复路兮，及行迷之未远.步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息.进不入以离尤兮，退将复修吾初服.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离.芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏.忽反顾以游目兮，将往观乎四荒.佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章.民生各有所乐兮，余独好修以为常.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩.女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野.汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服.”众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹.济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵.不顾难以图后兮，五子用失乎家巷.羿 *** 游以佚畋兮，又好射夫封狐.固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家.浇身被服强圉兮，纵欲而不忍.日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨.夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃.后辛之菹醢兮，殷宗用而不长.汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差.举贤才而授能兮，循绳墨而不颇.皇天无私阿兮，览民德焉错辅.夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土.瞻前而顾后兮，相观民之计极.夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔.不量凿而正枘兮，固前修以菹醢.曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当.揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪.跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正.驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征.朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃.欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮.吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索.饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑.折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊.前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属.鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜.飘风屯其相离兮，帅云霓而来御.纷总总其离合兮，斑陆离其上下.吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予.时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜.世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒.朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马.忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女.溘吾游此 *** 兮，折琼枝以继佩.及荣华之未落兮，相下女之可诒.吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在.解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理.纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁.夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘.保厥美以骄傲兮，日康娱以 *** 游.虽信美而无礼兮，来违弃而改求.览相观於四极兮，周流乎天余乃下.望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女.吾令雁为媒兮，雁告余以不好.雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧.心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可.凤皇既受诒兮，恐高辛之先我.欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥.及少康之未家兮，留有虞之二姚.理弱而媒拙兮，恐导言之不固.世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶.闺中既以邃远兮，哲王又不寤.怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之.曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州。
归去来兮辞陶潜原文：归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游.世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天"是"而昨天"非".归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。
向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱 *** 。望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。
童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。
我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。
靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。
拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。
日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。回去吧，我要断绝与外人的交游。
既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。
有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。
树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或将手杖 *** 在田边除草培苗。
登上东边的 *** 放声长啸，面对清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命尽头，乐 *** 命还有什么值得怀疑。
古文中的兮之是文言助词，属于感叹词，也可称之为语气助词，没有实际意思，相当于现代的"啊"或"呀。不做翻译
楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上之一部浪漫主义诗歌总集，“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《楚辞》对中国文学的发展有极其深广的影响，几乎每个文学领域，各个不同的体裁的文学都不同程度存在它的身影。
*** 体文学包括楚歌和楚赋，它们有二个共同特点：其一是以《楚辞》中作品为模拟范式，其二是“兮”的大量运用；后者构成了 *** 赋有别于其他作品最明显的外在标志。
项羽《垓下歌》、刘备《大风歌》、汉武《秋风辞》等帝王作品，以至整个两汉魏晋 *** 体都是《楚辞》的继承者。
赋体文学出于“楚辞”。这里的“楚辞”指屈原开创的文学形式，包括《楚辞》之前的就流行于世、有可能未进入《楚辞》的楚辞体作品。
赋体的形成前人有多说，从大的方面上讲，它与《诗经》传统、战国诸子文风、纵横家排比论辩的气势不无关系，然而最重要、最直接的渊源则是“楚辞”。
《楚辞》是公认的与《诗经》并峙的一座诗的丰碑，它创造了新的诗体，对诗歌对发展有极其重要的作用。
首先，《楚辞》开创 *** 地打破了《诗经》四言为主，重章叠韵的体式；其次，《楚辞》丰富了诗歌的题材，拓展了诗歌的表现领域，如招隐诗、游仙诗等便是直接从《楚辞》孕育出来的， *** 咏怀诗等，受《楚辞》的影响亦很大。
最后，最重要的是，《楚辞》在诗坛开创了一种文学传统，今人视为“浪漫主义”诗风的一派都无一例外受其启发，从中汲取精神与艺术得滋养，成了它的“苗裔”。
三、“怀瑾握瑜兮,穷不知所示”这几句话是什么意思
1、“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”的意思是：贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。
2、【出处】：先秦·屈原《九章·怀沙》
3、夫惟 *** 人鄙固兮，羌不知余之所臧。
4、初夏的天气盛阳，草木都已经长得茂盛。
5、我怀着内心的深沉的悲哀，匆匆踏上这南国的土地。
6、眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。
7、我九曲的回肠缠着悒郁的愁绪，我遭到患难啊，是这样地穷愁困厄。
8、抚念我的情感，反省我的初志，又只好把难言的冤屈压抑在心底。
9、方正的被刻削得圆滑了，正常的法度却没有变易。
10、如果转化初衷，改道而行，那是正直的君子所鄙弃的。
11、守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。
12、内心充实而端正，自有那伟大的人物称善赞美。
13、巧匠倕还没有挥动斧头，谁能看得出曲直和规矩？
14、黑色的花纹放在幽暗的地方，盲人说它没有纹章。
15、离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。
16、白的要说成黑，把上面的倒置下方。
17、凤凰关进笼中，鸡鸭却舞蹈翱翔。
18、玉与石混淆在一起，有人拿来一斗而量。
19、那些 *** 人就是这般地鄙陋愚固啊，他们又怎能理解我心之所善。
20、责任大，担子重，却陷于沉滞，不被重用。
21、贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。
22、村里的狗群起而狂吠，只因为它们少见多怪。
23、小人们非难和疑忌俊杰，是他们庸夫俗子的本 *** 。
24、我举止清疏而内质朴实，他们当然不懂得我的异彩。
25、有用的材料被丢积在一边，人的才华就是这样被 *** 。
26、我仁之又仁义之又义，忠诚老实以充实自己。
27、舜帝已死不可再生，有谁来赏识我这样的气宇。
28、自古来，贤圣不必同时，这到底是什么缘分？
29、夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。
30、抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。
31、身遭不幸，只要我不变节，就会找到我所向往的圣人。
32、回路北上去寻找归宿，日已昏昏，天色将暮。
33、姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。
34、浩荡的沅水湘水呵，每天每日地奔流不息。
35、长远的路程阴晦幽蔽，是遥远而蛮荒的旅程。
36、不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。
37、世间上既没有知己，有何人可以商量。
38、我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。
39、伯乐呵已经死了，千里马有谁品评？
40、各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。
41、我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。
42、无休无止的悲哀，令人深长叹息。
43、世间混浊无人了解我，人心难测，没有人可以听我表叙。
44、人生一死不可回避，但愿世上没有什么使我矜惜。
45、请记下这件事吧，后进诸君，我将永远以先贤为榜样而前行！
46、眴（shùn）：同“瞬”,看的意思。
47、离慜（mǐn）：遭忧患。鞠：困穷。
48、刓（wán）方以为圜（yuán）：把方的削成圆的。刓：削。圜，同“圆”。
49、倕（chuí）：人名，传说是尧时的巧匠。斵（zhuó）：砍，削。
50、蒙瞍（méngsǒu）：瞎子。章：文彩。
51、离娄：传说中的人名，善视。睇（dì）：微视。
52、臧：同“藏”。指藏于胸中之抱负。
53、汩：指水流疾貌，或为水的急流声。
54、唫：同“吟”。此下四句据《史记》补入。
55、曾：同“增”。爰（yuán）哀：悲哀无休无止。
56、此诗写作时间大约可以 *** 屈原临死前，是诗人的绝命词。也有学者认为此诗是屈原流放中怀念长沙的诗作，大约作于到达长沙之前，而在《九章·哀郢》之后，是屈原决心 *** 的预告。
57、一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身 *** 的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。
58、诗篇开首先刻画诗人南行时的心情，两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮”，——表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。
59、如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身 *** 的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起 *** 、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。
60、随之出现的是一系列的形象比喻：或富理 *** 色彩——“刓方为圜”、“章画志墨”、“巧倕不斵”——以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节 *** ；或通俗生动——“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故”，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。
61、最后部分的“乱辞”，可以说是诗人情感达到 *** 的表露。在前面历述现状、原因、心情等以后，诗人至此发出了浩叹与歌唱，它是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。毫无疑问，在诗人看来，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因为自己行将死去而悲痛至放弃毕生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最 *** 的结局，人虽会死去，而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！”
62、此篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外）：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言），——这显然是诗人的精心设计。
63、作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。
*** 、屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、 *** 家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和 *** 作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
