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一、躬字怎么读
躬，读作gōng，声母g，韵母ong，声调一声。
释义：身体；引申含义为自身，亲自，如反躬自问、躬行实践；弯曲身体，如鞠躬、躬身下拜。
笔画顺序：撇、竖、横折钩、横、横、横、撇、横折、横、竖折折钩。
(形声。从身,弓声。从“身”的字多与身体有关。本义:整个身体)
信圭矦守之,躬圭伯守之。——《考工记·玉人》。按,琢为人形,信直躳曲。
吾 *** 有直躬者。——《论语》。孔注:“直身而行。”
躬腠胝无胈。——《史记·司马相如传》。索隐:“体也。”
我鞠躬不敢息。——马中锡《中山狼传》
百姓愁苦,靡所错躬(指安身)。——《汉书·元帝纪》
臣鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮《后出师表》
又如:躬体(身体);躬先士卒(身先士卒);躬擐(身穿。擐:穿)
见南郢之流风兮,殒余躬于沅、湘。——汉·刘向《九叹·远游》
通“肱”。手臂从肘到腕的部分。泛指手臂〖arm〗
歌终,顾而流涕,张躬而舞。——《晏子春秋·内篇谏下》
倍中以为躬。倍躬以为左右舌,谓侯之上下幅布也。——《仪礼·乡射礼记》
二、胫怎么读什么意思
胫读音为【jìng】，意思是小腿。
1、《黄帝内经·灵枢·五色》：膝以下者，胫也；当胫以下者，足也。
膝骨以上的 *** 骨为“股骨”，古时候称“髀骨”。
2、《韩非子·五蠹》：禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈[bá]，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦於此矣。
大禹治水，他不是动口不动手，而是身先士卒，手持耒、臿等掘土的工具，走在众人的前面。长年的辛劳，使他 *** 上都没有肉、小腿上都没有毛了。即使是奴隶的劳苦也不过是如此了。
3、《庄子·骈拇》：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故 *** 长非所断， *** 短非所续，无所去忧也。
野鸭的腿短，但是如果硬给它接上一段，它就会因疼痛而难过。鹤的腿虽然长，但如果把它截去一段，这也一定是悲哀的。所以本 *** 就是长的，就不应该把它截短；本 *** 就是短的，也没必要把它接长。任其自然的长短就没有什么可以忧虑的了。为什么非要强求一律呢？
1、形声。从肉，从巠，巠亦声。“巠”义为“（纵向）笔直”、“（纵向）绷直”。“肉”、“巠”联合起来表示“纵向笔直的小腿”。本义：小腿。说明：小腿在用力时总是保持在笔直（铅直）状态， *** 在用力时可以保持为水平状态。
以杖叩其胫。――《论语》。皇疏:“脚胫也。膝上曰股,膝下曰胫。”
有赤胫之民。――《山海经·海内经》
闻苦脚胫寒泄。――《汉书·赵充国传》
析才士之胫。――《淮南子·俶真》
又如：胫 *** (形容奔走辛劳之甚);胫大于股(言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上)；胫衣(套裤)；
方首，长胫，意似良。胫，人的小腿，也指 *** 昆虫的腿，这里指蟋蟀的腿。
又如：胫毛。谓物之细微者。犹言一丝一毫，多指个人得失。
小胫：小腿，自膝盖到脚跟的部分。
三、躬怎么读
1、臣本布衣,躬耕于南阳。――诸葛亮《出师表》
2、史公治兵,往来相城,必躬左公弟,候太公、太母起居。――清·方苞《左忠毅公逸事》
3、童子何知,躬逢胜饯。――唐·王勃《滕王阁序》
4、又如:躬耕乐道(亲自耕种,乐守圣贤之道);躬身(亲身,自身);躬稼(亲身从事农事);躬卒(亲自率领;亲身实行)
5、本身具有 [h *** e]。如:躬上将之姿(本身具有上将的风姿)
6、稍微向前弯身,以表尊敬 [bend forward;arch;bow]
7、桓公变躬迁席,拱手而问曰:“敢问何谓其本?”――《管子·霸形》
8、又如:躬身下拜;躬敛(屈身敛衽。古代妇女行礼时的动作);躬身(俯屈身体,以示恭敬)
9、通“穷”(qióng)。困苦危难 [distress;dire straits]
10、潞子之为善也躬,足以亡尔。――《公羊传·宣公十五年》
11、躬为匹夫而不愿富,贵为诸侯而无财。――《大戴礼·哀公问五义篇》
12、躬、今----《诗经·氓谷》：“我躬不阅。”《诗经·表记》引作“我今不阅”。按陈第《毛诗古音考》卷四，躬字读金音，今、金同音假借，故躬为今。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术 *** 选》第476页，广西师范大学出版社2004年7月）
13、[till by oneself]古时天子亲自下田的礼节
14、臣本布衣,躬耕于南阳。――诸葛亮《出师表》
15、[attend to personally]亲自动手做
16、[bend]指弯 *** 行礼,常表示臣服或恭敬
17、[personally practise]身体力行;亲身实行
18、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。――宋·陆游《冬夜读书示子聿》
19、自身，亲自：反～自问。～行实践。事必～亲。
20、郑码：NCYZ，U：8EAC，GBK：B9AA
21、笔画数：10，部首：身，笔顺编号：3251113515
22、bend forward；bow；personally；
四、栉怎么读栉风沐雨是什么意思
栉字的读法为：zhì，栉风沐雨的意思是：借风梳头，借雨洗发，形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自 *** 橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫 *** ，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。（战国·庄周《庄子·天下》）后人由此提炼出成语“栉风沐雨”。
（1）跋山涉水：意思是指翻山越岭，趟水过河，形容旅途艰苦。
出处：宋·吴曾《能改斋漫录·事实二》：“过家上 *** ，恳章尽得于哀荣；跋山涉川，之任敢辞于艰险。”
（2）草行露宿：意思是走在野草里，睡在露天下，形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》：“虢射、韩简、梁繇靡、家仆徒、 *** 步扬、郭偃、 *** 乞等，皆披发垢面，草行露宿相随，如奔丧之状。”
1、那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，于是才有了那沁人的清香啊！
2、我们在大河上拉纤，栉风沐雨，逆水行舟，把生命的痕迹留在时光之畔，于是就懂得该怎样更好地活着和快乐。
3、然而，我们有理由相信，福建古老剧种的文化命脉将承传延续下去，犹如老树虬枝，栉风沐雨，以独具风姿的丰神品貌，承接着新世纪的辉煌。
4、花从中的蜜蜂正栉风沐雨地采蜜，黄莺唱着动听的歌，在开演唱会计五彩斑斓的蝴蝶在风中翩翩起舞，尽情展示自己的风姿。
5、我永远都忘不了昔日并肩夕阳下，相依古桥上，嬉戏水榭凉亭，流连沙滩柳堤，双双醉倒在栉风沐雨的梦境中。
五、“蠧”字怎么读
上古之世，人民少而 *** 众，人民不胜 *** 虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣 *** ，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之 *** 当世之民，皆守株之类也。
古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织， *** 之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒函以为民先，股无胈，胫不生毛；虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，媵腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；欀岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。
古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智面鲁削。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。
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