大家好，如果您还对糟粕粤语怎么读不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享糟粕粤语怎么读的知识，包括粕粤语怎么读的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、翳怎么读法
一、翳字的拼音是yì，只有一个读音。
2、白翳，眼球上生的障蔽视线的白膜。
三、翳字的组词有荫翳、白翳、阴翳、云翳、目翳、翳乐、翳然、冥翳、翳面、翳云、棘翳、沦翳、气翳、屏翳等。
附文言版《说文解字》：翳，华盖也。从羽，殹声。
附白话版《说文解字》：翳，华盖。字形采用“羽”作边旁，“殹”是声旁。
《花月痕》第四七回：“那各队的人，转抽身四处，瞧那火燄冲霄，好似风雨翳霾中电光驰骤。”
《新华半月刊》1960年第24期：“剔除这些糟粕，除去这些翳障，依然可以看出当时广大劳动农民向自然界斗争的惊人智慧和丰富经验。”
《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“院中花木翳如，莓 *** 缛。”
四、翳荟：草木茂盛，可为障蔽。
《初刻拍案惊奇》卷五：“那虎已自跳入翳荟之处，不知去向了。”
徐迟《财神和观音》：“住在山下的小村姑娘拨开了雾，上了山，在杉木林下的翳地上，采 *** 花来了。”
二、君之所读者,古人之糟粕已夫。
桓公和轮扁桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公所读为何耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，故人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”在论及庄子的认识论时而常被引用的这则寓言，就其字面意思来看，它尝试着探问，我们通过语言文字，能不能把握前人的精神。勿庸置疑，其回答是否定的。就此而言，从东方哲学传统来解释，大概是所谓“人之心不可表现于文字，精神的境界往往不可用固定的方式传达，只能通过个人的体验来验证而已”。反之，从西洋哲学来解释，则认为大概“对产生过程，缺乏科学分析，例如一些道家术士虽然拥有根据经验的秘笈和妙技，但他们却不能向其 *** 说明这些。”这两种解释都说到“不可以固定的方式传达”和“不可说明”，同时指示着技术传达的不可能 *** 。前一种解释的焦点集中在“精神的境界只能通过个人的体验而不可被验证”。与此相反，后一种解释指示着，“对产生过程，缺乏科学分析”。然而，这两种方向的解释，都存在着问题。首先，轮扁的技术不是“精神的境界”，而是“得之于手而应于心”的手工。此外，这一手工，如下所云，不是科学分析的对象。轮扁的技术是手工，换言之，是手练而非心练，是身体的技术。把它看作理解超越的直观，看作精神的境界，或看作科学分析之对象，都歪曲了庄子的真意。桓公和轮扁对话的要旨在于，无论斫轮子的技术，还是治国的技术，都不是能够通过书的字面而得来的，而是通过手或身体得来的。庄子的这一主张，按传统的知识观来看，可视为 *** *** 的。因为在脑里的知识，以语言的形式化为书，念其书时，知识从书移向脑筋，这被认为是知识传达以及获得的一般途径。然而，庄子通过这则寓言主张，知识并不是从脑筋到书、再从书到脑筋的，而是事与身相应时生出来的。如果失去身体的话，知识就随之消灭。如此看来，把庄子的认识论解释为否定语言，似可显出西洋意义上的认识论的局限。事实上，我们只要从思维至上的认识论移向身体的认识论这一角度，庄子的认识论即可获得解释。以是之故，庄子的认识论也不一定是以否定语言的以心传心或 *** 花示众的认识论为超越的。由此可见，思维的认识论和不立文字的认识论之间，存在着以身体的认识论作为认识论的庄子的认识论。把庄子的认识论理解为既不是思维的，也不是不立文字的，而是身体的。这里，有必要对思维的认识论和身体的认识论作更具体的区分。我们以美国技术哲学家德来夫斯的理论来加以佐证。 3．五阶段获得之技术在二十世纪后半期，出现了要 *** 自动机器人的努力，并试图 *** 更具人类智慧的电脑。德来夫斯指出，这样的人工智能研究是不可能阻止的。实际上也的确如此。人类的智能，有些可以传统的方式变化为电脑的程序，当然也有不可以的。现今，从我们的构造来看，有可以理解为计划 *** 的、语言化的，反之也有不可以的。德来夫斯指出，不可语言化的知识，就是身体的知识。例如为了易于理解骑脚踏车，骑脚踏车的知识是必要的。但是，会骑脚踏车的人写了一本《骑脚踏车之法》，学习骑脚踏车的人是不是只要念它就可以了呢？毫无疑问，这样一本书将是有相当帮助的，但却远远不够。实际上，如果想要学会骑脚踏车，就应该亲身去练习。脚踏车与自身的体能相应时，才能骑得恰当。读了“游泳之法”的教科书，并不能游泳。正是因此，轮扁不可把自身的技术传给儿子，它无法用语言所表现的，正是这一身体的知识。德来夫斯把这一身体的知识和思维的知识，分别称作“经验基础之 *** 的知识”和“规则之事实的知识”。
三、糟粕的读音和意思
指造酒剩下的渣滓。也指废弃无用的事物；食物经消化吸收后所余的 *** 。常用以比喻粗恶食物或事物的粗劣无用者。
《庄子·天道》——“然则君之所读者，古人之糟粕已夫!”
释义：物质经提炼或使用后剩下的杂质，比喻粗劣而没价值的东西。也比喻思想品质恶劣、有 *** 作用的人。
出处：范文澜《中国通史》——“回纥文化不断在吸收新养料，同时不断在抛弃旧渣滓，说明回纥文化是富于前进 *** 的。”
释义：脏土或扔掉的破烂东西。比喻腐朽没落的思想或事物。
出处：老舍《龙须沟》——“杂院已经十分清洁，破墙修补好了，垃圾清除净尽了。”
出处： *** 《中国小说史略》——“《儿女英雄传评话》本五十三回，今残存四十回，题燕北闲人著。”
1、儒家学说虽然糟粕不少，但整个内容不失博大精深，千百年来积厚流广，其影响是深远的。
2、对于古代和外国的文学作品，我们要取其精华，去其糟粕，不能生吞活剥地全部吸收。
3、我们今天研究古代的东西，应当吸取精华，去其糟粕，以达到古为今用的目的。
4、在学习西方文化的时候，必须要懂得如何取其精华，去其糟粕，如果盲目地学习就容易犯“东施效颦”一样的错。
5、对古代和外国的文化，必须去其糟粕，取其精华，不能不加区别的兼收并蓄。
6、对于古代和外国的文学作品，我们要取其精华，去其糟粕，不能生吞活剥地全部吸收。
7、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。
四、糟粕怎么读
表达意思：指酿酒、磨米剩下的渣滓，比喻事物粗劣没有价值或腐朽有害的部分；也指废弃无用的事物；食物经消化吸收后所余的 *** 。
词 *** ：通常在句中作名词，作为主语或宾语。
1、对古代和外国的文化，必须去其糟粕，取其精华，不能不加区别的兼收并蓄。
2、时代与潮流有它精华的一面，但也有其糟粕的一面，我们不能对其一概囫囵吞枣。
3、历史遗留的刻板印象、封建糟粕的*影残余和停滞不前的理论局限导致“师道尊严”被曲解和误读。
五、取其精华去其糟粕拼音怎么读
取其精华去其糟粕拼音是qǔ qí jīng huá，qù qí zāo pò。
取其精华，去其糟粕是一个汉语成语，读音qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò，意思是吸取事物中更好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
1、蒲公英流的本意就是要你去不断学习模仿别人的刀法，取其精华，去其糟粕，创造出更强劲的刀招奥义。
2、在继承文化遗产时，我们要取其精华，去其糟粕。
3、传说，有一个古阵‘聚魂阵’，他可以 *** 众神的灵魂，取其精华，去其糟粕，新生出更强大的灵魂。
4、晚辈只是喜欢研究而已，听多了 *** 人士的评头论足，取其精华，去其糟粕，为我所用罢了。
5、采取西方全国办法的关键在于取其精华，去其糟粕。
6、对传统文化取其精华、去其糟粕，就是要扬真抑假、扬善抑恶、扬美抑丑、扬清抑浊。
7、取其精华，去其糟粕，与时俱进！而已！
8、 *** 留下之物，有好有坏，理应“取其精华，去其糟粕，革故鼎新，与时俱进”！
9、读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。
六、糟粕怎么读什么意思
1、糟粕，拼音是zāo pò，是指造酒剩下的渣滓。
2、也指废弃无用的事物；食物经消化吸收后所余的 *** 。常用以比喻粗恶食物或事物的粗劣无用者。常在“取其精华去其糟粕”一词中见过。
3、关于取其精华去其糟粕：读音qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò，意思是吸取事物中更好的东西，舍弃事物中坏的，
4、出自马南邨《不要秘诀的秘诀》：“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”
5、关于取其精华去其糟粕：读音qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò，意思是吸取事物中更好的东西，舍弃事物中坏的，
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