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一、将欲歙之怎么读
将欲歙之的读音为jiān *** ùxīzhī。
将欲歙之是一句出自《诗经·卫风·将仲子车》的古代诗句，属于中国古代文学的重要部分。它用来形容人们对于某种行为或事物的 *** 与追求，表达了人们对于理想、目标或者爱情的追求和坚持不懈的态度。
将欲歙之这句话由四个字组成，分别是“将”、“欲”、“歙”和“之”。其中，“将”表示即将要；“欲”表示 *** ；“歙”表示坚持、追求；“之”是一个代词，表示指向前面所说的事物。整个句子的表达意思是指某人即将要追求并坚持某件事情。
这句古文表达了一种强烈的 *** 和追求，显示了人们对于实现目标或追求理想的执着精神。它鼓励人们要有追求和奋斗的意愿，并在困难面前坚持不懈，通过不断努力来实现梦想和理想。
这句诗句出自《卫风·将仲子车》，是《诗经》中的一篇古代诗歌。《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，记录了当时社会生活、伦理道德、 *** 风貌等方面的内容，并深受后世文人的喜爱与推崇。这句诗也被广泛引用和研究，其内涵也有多种不同的解读。
歙，意味着坚持、追求， *** 了人们在面对困难或挑战时不轻易放弃的精神。将欲歙之表达了人们对于梦想和目标的坚持不懈，即使面临困境或阻碍，也要积极追求并努力实现。这种积极向上的精神也成为了中国文化中一种重要的价值观念。
“将欲歙之”这句话具有深刻的启示意义，提醒人们要有明确的目标和追求，并付诸行动去实现。它向人们传递了坚持不懈的信念，鼓励人们在追求自己的梦想和目标时勇敢面对困难，不怕失败。这一精神可以应用到个人的职业生涯规划、学习目标的确定、以及人生追求的方方面面。
这句诗歌作为中国古代文学的精华之一，有着重要的历史意义和文化传承价值。它 *** 了中国古代智慧和思想的沉淀，反映了中国古代人们对于理想和追求的关注。通过引用和研究这句诗，可以更好地了解古代中国的文化特点和价值观念，也有助于我们思考和借鉴现代社会中的人生态度与价值追求。
二、与将仲子有关的文献
【关键词】爱情悲剧；文化原型；叙事学
《诗经・郑风・将仲子》是古代一首著名爱情诗，也是最早涉及父母干涉儿女婚姻，导致爱情悲剧故事主题的作品。这一主题正是贯穿中国古代文学的一大著名叙事主题。如古代才子佳人故事一般都遵循这样的情节模式： *** 赠金后花园，（父母）棒打 *** 两离散。落难公子中状元，奉旨成婚大团圆。其中，父母棒打 *** 正是这类故事发展的关键情节。《西厢记》中张生与崔莺莺的爱情悲剧、《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧都有类似的情节。父母在这些文学作品中，充当了爱情悲剧的直接制造者或幕后黑手，而反抗父母包办婚姻，反抗父母的“父母之命，媒妁之言”就被赋予了反封建意义。
《诗经・郑风・将仲子》原诗是这样的：“将仲子兮，无�我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无�我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无�我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”
诗中女主人公本来深爱着叫仲子的男子，但因父母和兄弟的阻挠干涉和 *** 压力，而欲爱不敢、欲罢不忍，陷入进退两难的处境，不得不婉拒男方的追求。《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“ *** 奔之诗”，现在人们都不认同这样的说法。实际上这首诗以委婉的语言，真实细腻地表达了女主人公的内心矛盾和痛苦心境，她一方面在父母、兄长、外人等各种势力的干涉下，不敢同 *** 接近，另一方面又确实想念 *** ，欲拒心不忍，最后只得向对方说明自己的苦衷。
“将”在古代汉语里有“请求”的意思，“仲子”是诗中女主人公的男朋友，中国古代的排行都说伯仲叔季：老大、 *** 、老三、老四。所以仲子就是排行第二的人。然后她就说“无�我里”，“�”就是跳过去，“里”就是院墙。这个仲子呢，常常跳墙，翻进去跟这个女子幽会。所以这个女子就说“仲子哥你不要老跳我们家那个墙啊，不要把我们墙旁边那个杞树的树枝都折断了”，这是一个拒绝，可是拒绝是很伤感情的，所以诗中由此跳出了一句绝妙的内心表白：“岂敢爱之？”这一句反问显出了女主人公的细心，她唯恐自己的求告，会被心上人误会，所以又赶紧声明：“岂敢爱之？畏我父母。”――意思是说“我不是爱那棵树，我难道爱树甚于爱你吗？只因为害怕我父母啊！”我虽然爱着你，却不能让你 *** 折杞前来，这实在是迫不得已啊。一个“畏”字，既吐露了她对父母的斥责，也表现了她的胆战心惊！为了进一步抚慰心上人那颗 *** 的心，可怜的女主人公又给了心上人以温言软语的安慰：“仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”意思是说：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”这似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情却又担忧的情态。
后边两段在重复之一段的基础上，将“畏我父母”，换成“畏我诸兄”和“畏人之多言”，意思是说害怕兄弟们的责打和邻居们的流言蜚语，这说明当时的婚姻 *** 已较严格，这种不是明媒正娶的“私情”受到社会的强大压力。这种不准青年男女恋爱、私会的礼法似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它，这张网被“父母”、“兄弟”和“乡邻”们张开着，将怀春少女重重围裹，在少女看来它是那样森严和恐怖。由此我们可以品味到女主人公的焦灼和畏惧――她实在孤立无助，难于面对这众口铄金的 *** 压力呵！这种阻挠个人婚恋、扼杀个人意志的 *** 是很可怕、很残酷的。“人言可畏”后来成为汉语中流传至今的一句成语，其来源就是这首《将仲子》。
诗中的女主人公为什么要怕父母和兄长呢？这是因为在农业社会中婚姻很多时候表现为“财产式婚姻”――婚姻是双方家庭之间的财产交换，因此当事人无权选择。财产式婚姻本身就是一种以利益换取婚姻机会的买卖。因而女 *** 不但对丈夫来说是购得的财产，对自己的父母来说，也成为待价而沽的商品。这是女 *** 的悲哀，中国历史上因为父母、兄弟的干涉而造成的爱情或婚姻悲剧举不胜举，其中，陆游与表妹唐婉的爱情悲剧就是一个典型。
南宋时期伟大的爱国词人陆游大约于20岁时与表妹唐婉结婚。唐婉是一个很有才华的大家闺秀，结婚后，他们夫妻情浓意密，非常恩爱。然而，唐婉的才华横溢及与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，以至最后发展到强迫陆游和她 *** 。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。最后在封建礼教的 *** 下，这对结婚只有两年左右的恩爱夫妻便被硬行拆散了，两人只好洒泪诀别。后来唐婉改嫁赵士程，陆游也再娶王氏。
然而这段情意铭心刻骨，令两人始终难以忘怀。陆游30岁左右春季的一天，春暖花开，春意正浓，他出游沈园，不期与离别多年的前妻唐婉及其后夫赵士程相遇。唐婉遣人送酒致意。看到魂牵梦萦的前妻憔悴的容颜、隐含忧愁的神态，陆游无限感伤，压抑不住内心的感情冲动，就在园壁上挥笔题下了脍炙人口的名篇《钗头凤》：“红酥手，黄藤酒，满城 *** 宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”
起首三句，为回忆往昔与唐婉偕游沈园的美好情景。“东风恶”数句，说的是恶风践踏了美好春景，指的是封建恶势力拆散了他们的幸福婚姻。恩爱夫妻 *** 分离，使他们感情上蒙受巨大的折磨。一怀愁绪，折磨几年，至今受熬煎，只能沉痛地感叹，错，错，错！
当时唐婉读了这首词后十分伤感，不禁和了一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人询问，咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！”
陆游在词中倾吐了内心的深沉隐哀和对唐婉的无限怜惜、思念和负疚之情，同时对封建礼教提出了强烈的 *** ；唐婉则在泣诉了别后对陆游的 *** 的思念之情、自己内心的痛苦和尴尬处境的同时，也流露出对爱情悲剧制造者的不满情绪。陆词沉痛，而唐词凄婉，都是血泪凝成的不朽之作。据说沈园相会后不久，唐婉便抑郁成病，香消玉殒。这给陆游的心灵造成了难以弥合的创伤。从此他陷入了深深的追念和痛悔之中，而沈园也成了陆游的伤心断肠之地。每游沈园甚至是梦游，几乎都会有伤心断肠的哀曲从他心底自然流出，如他67岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔30多年年字迹已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，在诗中 *** 唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”后陆游75岁，住在沈园附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句《沈园》：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，尤吊遗踪一泫然。”就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这一首首爱情诗，情深意长，哀怨沉痛，字字句句，都是对 *** 的封建礼教的控诉。
陆游面对严厉母亲的威势，选择了妥协，而《将仲子》中的女主人公则在压力面前，欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难。现实的处境决定了她的选择只有妥协或者反抗，除此以外，无路可走。
选择是艰难的，更是痛苦的，其实又何止是爱情呢？应当说两难处境是我们必须经常面对的一种生活状态。这时，你只能选择是或不是，无庸解释，不容模棱两可，这是非常残酷的。或者妥协或者反抗；或者生存，或者死亡，你没有退路，没有回旋的余地。而事实上，大多数的人面对选择，多是屈从于压力，违背自己的意愿，站在了妥协的那一边。
现代人常常喟叹自己活得太累，太多的时候，这种累不是来自身体上的，而是心理上的。其实累不累的权力就掌握在自己手中，真正旷达的人，是不会屈从外在压力的。不屈从别人意志的人，有自己的主见、 *** 的意志、 *** 的人格，也许这在《将仲子》的时代是不可想象的。是啊！现代人就应该自己做自己的主人，毕竟人不是为了别人而活着的！
当然，也有人认为《将仲子》里的女主人根本就不爱她的小二哥，而“父母、兄弟、人之多言”只不过是她拒绝对方求爱的一种借口罢了，这个借口找得很艺术：虽然我爱你，可我父母不同意，你说怎么办？总不能让我不要父母吧？那可是大不孝。如果这样理解这首诗的话，那我们的先人真的是太聪明了，因为五千多年后的今天，我们还在恶补该如何说“不”！
[1]覃素安.抗争与妥协――以地域文化视野对《诗经・郑风・将仲子》的解读[J].长城，
[2]胡文广，王剑和. *** 与钳制：充满矛盾冲突的内心世界――解读《诗经・郑风・将仲子[J].河北北方学院学报（社会科学版），2010（12）.
作者简介：周云芳（1966.12-），山东文登人，文学硕士，现为装甲兵工程学院军政部人文室讲师，研究方向：古代文学，传统文化，出版《西学东渐与东学西渐》、《不得不爱读诗经》，《正说中国帝王》等专著12部，发表《镜像中的世界：西学东渐多于东学西渐》，《关于培养新型高素质军事人才的思考》等 *** 20多篇，参编《汉语修养与写作实践》，《大学语文》等著作教材10部。
三、将仲子兮,将 怎么读
读qiang，请求的意思，和《将进酒》的“将”同音（将进酒：请饮酒）。
1、《集韵》《正韵》千羊切《韵会》七羊切，音锵。请也，几愿辞也。《诗·卫风》将子无怒。《小雅》将伯助予。
愿；请求。用来表示礼貌上的尊敬。
将子无怒，秋以为期。——《诗·卫风·氓》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。——《诗·郑风·将仲子》
将叔无狃，戒其伤女。——《诗·郑风·大叔于田》
载输尔载，将伯助予。——《诗·小雅·正月》
将进酒，杯莫停。——李白《将进酒》
将进酒，酒中无毒令主寿。愿主回思归主母。——元稹《将进酒》
将伯之助，义不敢忘。——蒲松龄《聊斋·连琐》
余欲再至靖江，作将伯之呼。——沈复《浮生六记·坎坷记愁》
将[qiang]钱：好友间的借贷（一种比较有把握的借钱行为）
又或是泛指某些自觉有些勉为其难的事情（如：“这回算是把我给将[qiāng]起了”）
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