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一、太卜怎么读
1、太卜，周朝叫大卜，官阶下大夫，掌阴阳卜筮之法，通过卜筮蓍龟，帮助天子决定诸疑，观国家之吉凶。太卜掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、 *** 、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。除夕夜，太卜令帅侲子于宫中大傩。
2、太卜在汉朝是九卿之一的太常卿的属官。唐朝太常寺下设太卜署，太卜属的更高长官为太卜令，正八品下，其副官两名曰太卜丞，正九品，卜博士二人。从九品下。属下包括卜正、卜师、男巫、女巫、卜博士、卜生、筮生。日本阴阳师则来自太卜。
3、商周以降官名。殷制，天子建天官，先六太，曰太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，典司六典。典，法也。此盖殷时制也。
4、周则太宰为天官，太宗曰宗伯，宗伯为春官，太史以下属焉。汉代改宗伯为太常，太卜为六卿之一太常卿的属官，掌三兆（玉、石、田地破裂）之法、三易（连山、归藏、周易）八卦之法、及梦境等、占卜国家吉凶。
5、郑康成引杜子春注云：连山，伏羲；归藏，黄帝。三坟则以连山为伏羲，归藏为神农，而黄帝则有坤乾之易。世传夏曰连山，商曰归藏。
6、随着人类知识见长，此类官职的等级一再下降。西汉时期，太卜仅为太常诸署之一，署置令，秩六百石，有丞一人，秩四百石；东汉时不置，并其职入太史令；
7、北魏置卜博士；北齐置太卜司丞，领于太史令；北周置卜大夫、小卜上士、龟 *** 士等官；隋唐置太卜署，有令、丞各一人；宋朝废太卜入司天台，此官遂废。太卜令是隋唐阴阳卜筮者的最 *** 位。
二、僮怎么读
（1）同“童”。指未成年者。——公为与其嬖僮汪锜乘，皆死皆殡。注《左传·哀公十一年》
侲僮程材，上下翩翩。——注《文选·张衡〈西京赋〉》
生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。——唐·费冠卿·《闲居即事》诗
（3）奴婢。后亦为童仆的通称。如书僮、琴僮。——临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人。《史记·司马相如列传》
季与主家僮卫媪通，生青。——注《汉书·卫青传》
（4）低贱。参见“僮妇”、“僮夫”。
憧、噇、幢、撞、潼、曈、朣、橦、穜、疃、瞳、艟、墥、徸。
1、你该知道，现在站在你面前的我已然不是你那指东划西的仆役，更不是乔雪萝身边的玩伴书僮，而是这座宅子的家主，是你的少主人！
2、小明虽然才华横溢，却没有料事如神的本事，就初出茅庐的小书僮。
3、客人在书房坐定，书僮安根、同根两个机灵 *** 从厨房提来热水瓶，沏上两杯盖碗香茶，在旁垂手侍立。
4、在下行不更名，坐不改姓，尘世中一个迷途小书僮，左傅超。
5、这书僮年纪尚小，却也是知书通礼，“先生有事尽管吩咐”。
6、我就想，若你有一日有出息了，我便和书僮一般，给你递一次伞。
7、书僮型男犹在门口伫候，他这时听到声音便急急推门进来，将茶盘搁在桌子边缘，再一把抓过灯盏跑来这边 *** :“你这样惊慌，少爷到底怎么了？”。
8、我去，那个谁说的是谁啊，有没有礼貌啊，好歹我也是你的书僮，你 *** 一堂堂帮主兼少爷，连自己的书僮名字也记不住，我真替你害臊。
9、江解元，你身旁可缺书僮伴读否？小子我身软无骨，年仅一十有五，上得厅堂、入得厨房，抹了胭脂、戴了假髻也凑合进得正房。
10、无忧是我的书僮，你若要教他也无妨，但是得坐五休二，逢年过节还得休假，本王任何时候传唤无忧不得故意延误。
三、傩怎么读
1、形声。从人,难声。本义:步行有节度
2、(1)同本义 [temperance;abstinence]
3、巧笑之瑳,佩玉之傩。――《诗经·卫风·竹竿》
4、(2)指古迎神赛会 [an ancient festival to exorcise the devil causing any plague]
5、乡人傩,朝服而立于阼阶。(阼:古指东面的台阶。)――《论语·乡 *** 》
6、又如:傩祓(驱除疫 *** ,祓除灾邪);傩逐(驱除疫 *** 仪式中所唱的歌);傩鼓(驱除疫 *** 仪式中敲击的鼓声)
7、傩神nuóshén [the god driving away the plague]迷信传说中的驱除瘟疫的神
8、傩戏nuóxì [kind of a local opera]地方戏曲剧种之一,流行于安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。戴柳木 *** 的演员用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演,多在节日演出
9、(1)行走姿态柔美：“佩玉之～”。
10、(2)古代腊月驱逐疫 *** 的仪式：～舞。～戏（中国地方戏曲剧种之一，演员戴木 *** ，多用反复的、大幅度的程式动作表现请神驱邪、祈福及简单的战斗故事）。～神（传说中驱除瘟疫的神灵）。
11、郑码：NXNI，U：50A9，GBK：D9D0
12、贵池民间素有“无傩不成村”的谚语。几乎清代以前居住于此的家族都有傩事活动。目前，流行在贵池东、南部的众多村落以及青阳县的陵阳、杜村等乡。它的活动，仅仅以家族或不同家族因地缘关系或姻亲关系而建立起的社祭祀圈为范围。反映出古老的农耕文化特色。
13、傩，源于原始社会的逐疫，甲骨文中即有室内驱赶疫 *** 的卜辞。《论语·乡 *** 》已有“乡人傩”的记载。到了汉代，宫迁每年举行“大傩”仪式，除了戴 *** 摹仿十二种神兽，舞蹈驱除 *** 魅外，还有手执鼗鼓的侲子合唱礼神的歌曲。贵池的逐疫活动也称作“傩”，当是沿袭了中原的古代傩文化传统。倡贵池地处长江以南，古代为吴越和荆楚之地，属水稻作业区，所以，贵池傩又具有自己鲜明的地域文化特色，它是中原文化与越、楚文化长期交融的产物。傩在贵池流传的历史，不见史籍记载。明代《嘉靖池州府志·风土篇》最早对贵池一带的傩事活动作了简单勾勒。记载的活动内容与今日对比，仍然基本相同。清人郎遂编纂的《杏花村志》记载池州府治的四乡傩队八月十五日朝觐梁昭明太子萧统（池人奉为“土主”）的活动最为详细。证明，在清顺治以前，贵池每当秋季，要举行全境范围的朝觐“土主”活动体现着对土地春祈、秋报的农耕文化传统。从现存的仪式舞蹈、戏剧和音乐以及民俗活动各方面考究贵池傩是长期文化积淀的产物。它既有着原始的自然崇拜的内涵，也受到儒、道、 *** 文化的影响；在艺术方面，古代文化的层累面也很清晰地展现，如汉代的绂舞、矰舞，唐代的胡腾舞、西凉伎等；在戏剧方面，也可以看出变文、词话、傀儡、村俚歌谣及至宋杂剧、南戏对傩文化的影响。因此，贵池傩具有多学科的研究价值。
14、清咸丰以后，由于多次战争影响，傩事活动在贵池逐渐式微，一些家族的傩戏失传，未失传者也由于中辍时间过长而呈现伎艺的退化。60年代后期，傩事活动曾一度匿迹。1982年以来，在一些村庄陆续恢复演出活动。
四、娠怎么读
1、娠（shēn），汉语汉字，部首是女，总笔画为10笔，部外笔画为7笔，其本义为 *** 、怀胎。
2、基本字义：胎儿在母体中微动，泛指 *** ：妊～（ *** ）。
3、从女。辰声。失人切。十三部。春秋传曰。后緍方娠。哀元年左传曰。后緍方娠。逃出自窦。归于有仍。生少康焉。方娠者，方身动去产不远也。其字亦叚震为之。昭元年左传邑姜方震大叔是也。若生民载震载肃。传曰。震，动也。笺云。遂有身。则以妊解之。一曰官婢女隷谓之娠。方言曰。燕齐之闲养马者谓之娠。官婢女廝谓之娠。郭注。娠音振。女廝，妇人给使者。
4、《广韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切，音申。《说文》女妊身动也。《左传·哀元年》后缗方娠。
5、又《集韵》之刃切，音震。义同。通作身。
6、又《正韵》之人切，音眞。《扬子·方言》燕齐之闲，养马者及官婢女厮通谓之娠，亦曰侲。
7、组词：妊娠、怀娠、娩娠、任娠、有娠、妊娠斑、妊娠耳鸣、妊娠期等。
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