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本文目录
一、罢黜百家 独尊儒术怎么读
1、拼音：bà chù bǎi jiā，dú zūn rú shù。
2、罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述 *** 需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。
3、西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士 *** 虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。
4、在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初 *** 者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博十伏生出其壁藏《尚书》二十 *** ，文帝派晃错从其受业。
5、此时。博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博士，其中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒二家。
6、这为汉武帝独尊儒术提供了条件。武帝即位时，历 *** 景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其力量的强大，从 *** 和经济上进一步强化 *** 主义 *** 集权 *** ，已成为封建 *** 者的迫切需要。
二、已已共怎么读
已已共没有对应的字，应该是巳（sì）巳共，组成的字是“巽”。
巽，读音xùn，部首是巳，笔画数12画。
1、动词。会意，字从二巳，从共。巳，子也。二巳，二子也。“巳巳”与“共”联合起来表示“二子一起（辅助大人）”。所以巽的意思就是辅助。
2、名词。巽卦，八卦之一， *** 风。如：巽地（吉利的地方）；巽二郎（传说中的风神）。
在广东有个带巽字的旅游景点——巽寮湾（读：xùn liáo wān）。
巽寮湾是粤东数百公里中海水最洁净的海湾之一。处在中国新 *** *** 的深汕特别合作区旁，除了一类的海水及沙滩沙质外，海滩上软细洁白的海沙含沙量高达99%。有“天赐白沙堤”美誉。巽寮地名古来有之，相传与北宋大文豪苏东坡有关。
北宋年间苏轼因反对王安石变法，被皇帝贬来惠阳，几个 *** 之中唯有出身歌妓的王朝云相伴。初下南方，天气闷热，夫妇俩每到公休日就特喜欢来到巽寮这地方度假消暑，其时巽寮名叫鸭寮，是咸淡水交界，边民喜来放鸭之处，此鸭字与歌妓出身的王朝云相冲，便叫苏轼改名。作为一方头头的领导与大文人苏东坡不敢怠慢，他发现整个大亚湾像个八卦形状，而鸭寮这地点处在"巽"卦上，且巽 *** 风的意思，因此地常年微风佛面，海不扬波，顺手一提书于岩上：巽寮。
当然现苏东坡手迹巽寮两字不复存了，该因1938年10月倭 *** 进攻广东时从大亚湾各处岩壁 *** 给炮火炸烂了，但巽寮作为行政地名永之相存。
在1997年冬天，河山之旅来到双月湾巽寮湾踩线，发现巽寮当地人称的白沙湾、长坝湾、金海湾、野猪湾、碧甲湾、荷包湾等等大大小小海湾都非常漂亮，于是乎统称一律叫"巽寮湾"。
参考资料来源：百度百科-巽（汉语汉字）
参考资料来源：百度百科-巽寮湾（粤东海湾）
三、白沙在涅怎么读
1、白沙在涅读音：bái shā zài niè。
2、白沙在涅，汉语成语，比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。全句为“白沙在涅，与之俱黑”。
3、《荀子·劝学》：白沙在涅，与之俱黑。
4、荀子(约前313年-前238年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的 *** 人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
5、荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。当时稷下学宫的主要思想家田骈已于齐襄王时故去，齐国需补充列大夫的缺额，荀子因此三次出任祭酒一职。
6、后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵（今中国山东省临沂市）县令。春申君去世后，荀子被免职，在兰陵（今中国山东省临沂市）一直居住，直至去世。
7、荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。
8、“礼”不仅是一个人人生的更高准则，而且也是治理国家的更高准则。其次，荀子反对孟子的 *** 善论，首倡 *** 恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要 *** 。
9、荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信 *** 神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。
四、绿杨阴里白沙堤的拼音
1、绿杨阴里白沙提出自《钱塘湖春行》
2、gū shān sì běi jiǎ tíng xī，
3、shuǐ miàn chū píng yún jiǎo dī。
4、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
5、jǐ chù zǎo yīng zhēng nuǎn shù，
6、shuí jiā xīn yàn zhuó chūn ní。
7、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
8、luàn huā jiàn yù mí rén yǎn，
9、qiǎn cǎo cái néng mò mǎ tí。
10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
11、zuìài hú dōng xíng bù zú，
12、lǜ yáng yīn lǐ bái shā dī。
13、更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
14、翻译：行至孤山寺北，贾公亭西，举目远眺，但见水面涨平，白云低垂。几只黄莺，争先飞往向阳树木；谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神；野草青青，刚好遮没马蹄。湖东景色，令 *** 连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。
15、赏析：钱唐湖是杭州西湖的别名。此诗写杭州西湖，堪比苏轼《饮湖上初晴后雨二首》诗中的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”充分地表现了西湖的美景神韵。
16、白居易在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
17、“孤山寺北贾亭西”。孤山在后湖与外湖之间，峰峦耸立，上有孤山寺，是湖中登览胜地，也是全湖一个特出的标志。贾亭在当时也是西湖名胜。有了之一句的叙述，这第二句的“水面”，自然指的是西湖湖面了。秋冬水落，春水新涨，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重叠叠的白云，和湖面上荡漾的波澜连成了一片，故曰“云脚低”。
18、“水面初平云脚低”一句，勾勒出湖上早春的轮廓。接下两句，从莺莺燕燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。莺是歌手，它歌唱着江南的旖旎 *** ；燕是候鸟，春天又从北国飞来。它们富于季节的敏感，成为春天的象征。在这里，诗人对周遭事物的选择是典型的；而他的用笔，则是细致入微的。说“几处”，可见不是“处处”；说“谁家”，可见不是“家家”。因为这还是初春季节。这样，“早莺”的“早”和“新燕”的“新”就在意义上互相生发，把两者联成一幅完整的画面。因为是“早莺”，所以抢着向阳的暖树，来试它滴溜的歌喉；因为是“新燕”，所以当它啄泥衔草，营建新巢的时候，就会引起人们一种乍见的喜悦。谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，为人传诵，正由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。这诗在意境上颇与之相类似。诗的前四句写湖上 *** ，范围上宽广的，它从“孤山”一句生发出来；后四句专写“湖东”景色，归结到“白沙堤”。前面先点明环境，然后写景；后面先写景，然后点明环境。诗以“孤山寺”起，以“白沙堤”终，从点到面，又由面回到点，中间的转换，不见痕迹。结构之妙，诚如薛雪所指出：乐天诗“章法变化，条理井然”（《一瓢诗话》）。这种“章法”上的“变化”，往往寓诸浑成的笔意之中；倘不细心体察，是难以看出它的“条理”的。
19、“乱花”“浅草”一联，写的虽也是一般春景，然而它和“白沙堤”却有紧密的联系：春天，西湖哪儿都是绿毯般的嫩草；可是这平坦修长的白沙堤，游人来往最为频繁。唐时，西湖上骑马游春的风俗极盛，连歌姬舞妓也都喜爱骑马。诗用“没马蹄”来形容这嫩绿的浅草，正是眼前现成景色。“初平”、“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”这些词语的运用，在全诗写景句中贯串成一条线索，把早春的西湖点染成半面轻匀的钱唐苏小小。可是这蓬蓬勃勃的春意，正在急剧发展之中。从“乱花渐欲迷人眼”这一联里，透露出另一个消息：很快地就会姹紫嫣红开遍，湖上镜台里即将出现浓妆艳抹的西施。
20、这是一首写景诗，它的妙处，不在于穷形尽象的工致刻画，而在于即景寓情，写出了融和骀宕的春意，写出了自然之美所给予诗人的集中而饱满的感受。所谓“象中有兴，有人在”（方东树《续昭昧詹言》）；所谓“随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），是应该从这个意义去理解的。
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